Tag Archives: Racisme

Het feminisme heeft gefaald zolang vrouwen niet klaarkomen/De zwarte Surinaamse man als sekssymbool volgens Nina ”kaolo” de La Parra

FEMINISME HEEFT GEFAALD ZOLANG VROUWEN NIET KLAARKOMEN/DE ZWARTE SURINAAMSE  MAN ALS ”SEKSSYMBOOL” VOLGENS NINA ”KAOLO” DE LA PARRA, THEATERMAKER 

Astrid Essed <astrid.essed@gmail.com>7:33 AM (0 minutes ago)
to Astrid, me, Essed_64, Essed.Heleen

Beeld Jochem Jurgens
https://www.volkskrant.nl/cultuur-media/met-haar-verhalen-en-gloeiende-spel-roept-nina-de-la-parra-in-gods-wegen-steeds-meer-bewondering-op~be5e7f17/

Beeld Anne Claire de Breij‘Het begint met kijken. En dan (in Surinaams accent): ‘hé schatje, ben je aan het wandelen? Je komt uit Holland, toch? Waarom ben je hier?’ De veiligheidsman van een winkel begint een heel gesprek met je. Mannen lopen achter je aan.’ ……….. 

‘Ik vind het superleuk. En je kunt ook gewoon zeggen: kaolo, rot op.’ 

https://www.volkskrant.nl/mensen/het-feminisme-heeft-gefaald-zolang-vrouwen-niet-klaarkomen~b9276bee/

Een onenightstand hoeft eigenlijk maar één ding te doen. 

‘En ze doen het niet. Ze kúnnen het gewoon niet! Niet allemaal, maar: de meesten.’

Waarom kunnen ze het niet? 

‘Dat weet ik niet. Want in ­Suriname kunnen ze het wel. Volgens mij is het daar ook echt een soort schande, als je een vrouw niet kan laten komen. Dus ze kunnen daar dingen, ze beheersen technieken, dat is amazing.

https://www.volkskrant.nl/mensen/het-feminisme-heeft-gefaald-zolang-vrouwen-niet-klaarkomen~b9276bee/  


Ja, in dat opzicht begrijp ik dat iedereen in Suriname geobsedeerd is door seks. Het heeft ook met de temperatuur te maken misschien, met het feit dat je sowieso al halfnaakt bent.  ”
https://www.volkskrant.nl/mensen/het-feminisme-heeft-gefaald-zolang-vrouwen-niet-klaarkomen~b9276bee/

NINA ”KAOLO” DE LA PARRA, THEATERMAKER

BRIEF AAN DE REDACTIE VAN VOLKSKRANT MAGAZINE

AANDE REDACTIE VAN VOLKSKRANT MAGAZINE
Onderwerp:
Uw interview met theatermaker en cabaretiere Nina de La Parra in Volkskrant Magazine dd 20 februari anno Domini 2020

Geachte Redactie,
Ik begin met een Citaat:
”Ja, in dat opzicht begrijp ik dat iedereen in Suriname geobsedeerd is door seks. Het heeft ook met de temperatuur te maken misschien, met het feit dat je sowieso al halfnaakt bent.  ”  
EINDE CITAAT
Redactie, als ik kon terugreizen in de Tijd en ik had deze opmerking in de jaren 20 van de vorige Eeuw gelezen, dan was ik niet verbaasd geweest.Verontwaardigd wel, maar ik zou het nog kunnen vergeven, omdat ik dergelijke achterlijkheid en verkapt racisme wel zou vinden ”passen” gezien de westerse superioriteitsmaatstaven van die Tijd.Toch heb ik deze-excusez let mots-idiote uitspraak niet gelezen in een oud Volkskrant exemplaar uit 1920 [1] , maar in uw zogezegde hypermoderne, 21 ste eeuwse Volkskrant Magazine van 20 februari anno Donini 2020.In de 21 ste Eeuw, jaja!
Het was een door uw redactie afgenomen interview met theatermaker en cararetiere Nina de La Parra, dochter van de Surinaamse filmmaker Pim de La Parra [2] en de uitspraak was van haar afkomstig.Zie onder noot 3 het gehele interview uit uw Magazine, de tekst en de weergave in de Volkskrant van 21 februari!
In dit interview [bladzijde 12 t/m 19, Volkskrant Magazine] gaat Nina ”kaolo” [Surinaams scheldwoord, straks toegelicht waarom dit is toegevoegd aan haar naam] de La Parra in op haar half Surinaamse achtergrond, de relatie met haar vader en andere mannen, haar visie op het feminisme, haar theateroptredens en zo meer.
Dat zou op zich onderhoudend kunnen zijn-en dat was het bij tijd en wijle ook-ware het niet, dat het was doorspekt met racistische en denigrerende opmerkingen tegenover Surinamers in het algemeen, alzo de Surinaamse samenleving.Ook getuigde het van bekrompenheid en gebrek aan werkelijke kennis van wat Suriname is en maakt.
Wat mij het meest stoorde, waren de opmerkingen over de simplificatie van de Surinaamse samenleving en de vermeende overseksualisering
Ik citeer Nina ”kaolo” de La Parra:
” ‘Bij mij gebeurt het nooit dat ik in Noordwest-Europa door een man wordt veroverd. Terwijl ik in Suriname één been uit het vliegtuig zet, en… nee, ik zit nog ín het vliegtuig naar Suriname en ik word al versierd. Je hoeft niets te doen. Je hoeft alleen maar rond te lopen.’ 
Bladzijde 16, Volkskrant Magazine

Wat gebeurt er dan, als je daar rondloopt? 

‘Het begint met kijken. En dan (in Surinaams accent): ‘hé schatje, ben je aan het wandelen? Je komt uit Holland, toch? Waarom ben je hier?’ De veiligheidsman van een winkel begint een heel gesprek met je. Mannen lopen achter je aan.’

En dat is niet irritant of bedreigend? 

‘Ik vind het superleuk. En je kunt ook gewoon zeggen: kaolo, rot op.’

Bladzijde 16, Volkskrant Magazine

Waarom kunnen ze het niet? 

‘Dat weet ik niet. Want in ­Suriname kunnen ze het wel. Volgens mij is het daar ook echt een soort schande, als je een vrouw niet kan laten komen. Dus ze kunnen daar dingen, ze beheersen technieken, dat is amazing. Ja, in dat opzicht begrijp ik dat iedereen in Suriname geobsedeerd is door seks. Het heeft ook met de temperatuur te maken misschien, met het feit dat je sowieso al halfnaakt bent.”

Bladzijde 18, Volkskrant Magazine
”’Ja, in dat opzicht begrijp ik dat iedereen in Suriname geobsedeerd is door seks. Het heeft ook met de temperatuur te maken misschien, met het feit dat je sowieso al halfnaakt bent.  ”

Dit zijn de belangrijkste Surinaamse ”seks” citaten
ZWARTE MAN ALS SEKSSYMBOOL
Ik ga ervan uit, dat u als intellectueel gevormde Redactie op de hoogte bent van de racistische vooroordelen, waarbij zwarte mannen als een soort seksmachine worden afgeschilderd?Nu, men hoeft niet eens tussen de regels door te lezen om te zien, dat dit klassieke, verkapt racistische uitspraken/opvattingen/fantasieeen zijn over zwarte mannen.O, Nina de la Parra verwijst niet expliciet naar zwarte mannen, maar uit de hele context van het interview wordt WEL duidelijk, dat ze dat bedoelt!Nu moet iedereen zelf weten, waarover zij/hij fantaseert, daar treed ik niet in, maar WEL maak ik mij druk over dergelijke achterlijke uitspraken, in een zogenaamd ”kwaliteitsmagazine”We leven toch niet meer in de 19e eeuw!
Natuurlijk lopen zulke mannen rond in Suriname, maar die vind je overal ter wereld, in Nederland, andere Europese landen, Azie, Afrika, Latijns-Amerika, de VS, noem ze maar op.Om dan te beweren, dat ”IEDEREEN” in Suriname geobsedeerd is door seks. is niet alleen belachelijk, maar ook verkapt klassiek racisme!
Dat u dit in uw Magazine kritiekloos laat passeren, vind ik een schande!Zeker in deze Tijd!

KAOLO NINA DE LA PARRA
”‘Ik vind het superleuk. En je kunt ook gewoon zeggen: kaolo, rot op.
Waarom duidt ik Nina de La Parra aan met ”kaolo” Nina de La Parra?Misschien niet zo netjes, maar het is ludiek bedoeld en een koekje van eigen Deeg, omdat zij er immers ook niet vies van is, met dergelijke termen te smijten.Overigens gebruikt ze de krachtterm verkeerd:”Kaolo” betekent niet ”rot op”, maar is straattaal voor zo iets als ”klootzak” of ”son of a bitch” [4]
SURINAMERS ALS ”BEKROMPEN” MENSEN
CITAAT NINA DE LA PARRA
”Mijn vader kon het ene moment het ene zeggen, en het volgende moment het tapijt onder je vandaan trekken door het tegenovergestelde te doen. Hij is geen typische Surinamer, daarvoor is hij te open en te ruimdenkend, te westers.”
BLADZIJDE 15, VOLKSKRANT MAGAZINE
Ook maak ik er bezwaar tegen, te lezen, dat Nina de La Parra haar vader niet beschouwt als een ”typische Surinamer” [whatever that may be], omdat hij te ”ruimdenkend” zou zijn, te ”westers”Niet alleen suggereert die opmerking, dat Surinamers bekrompen mensen zouden zijn, ook, dat Surinamers allemaal hetzelfde zijn.Een soort Eenheidsworst.
Redactie, de ”typische” Surinamer bestaat niet, net zo mijn als de ”typische” Nederlander.En dat geldt nog sterker voor Surinamers, omdat Suriname van oudsher een multiculturele samenleving is met een grote variant aan bevolkingsgroepen [Afro Surinamers namelijk Creolen, Hindostanen, Chinezen, Europeanen, Javanen, Inheemsen, die de oorspronkelijke bevolking zijn, Afro Surinamers namelijk Marrons, Libanezen, etc] [5], religies, culturen, etc.Dat dan maar aanduiden als ”de typische Surinamer”, dat is pas bekrompen!
NINA DE LA PARRA’S VERSIE VAN EEN WINTI PRIESTER
”Over mijn pogingen tot zelfheling. Dat is ook een grap, vind ik, dat ik alles heb geprobeerd in het ­arsenaal van de westerse neo-spiritualiteit, en dat ik dan, als witte, half-Surinaamse vrouw, uiteindelijk in een laatste wanhoopspoging, aanklop bij een wintipriester in Suriname. Zwarte magie.”
BLADZIJDE 19, Volkskrant Magazine
Een onjuiste voorstelling van zaken en versimpeling van complexe feiten.Ten eerste is een Winti priester niet een soort tovenaar, maar belijder van de Winti religie, een traditionele religie, door de Afrikaanse slaven naar Suriname gebracht, waarbij voorouderverering een belangrijke rol speelt. [6]En ja, zwarte magie KAN er in voorkomen, maar is niet hetzelfde als de Wintireligie!Wat zwarte magie betreft, dat wordt ook wel ”wisi”genoemd [7], in tegenstelling tot obeah, ”witte magie” [8]Als je er melding van maakt, doe het dan goed.Nina de la Parra maakt er een exotisch ratjetoe van, zonder enig respect voor de Afro Surinaamse cultureel-religieuze roots!

GEBREK AAN KENNIS
Het laatste Citaat van Nina de La Parra, wat ongerijmd is, volgt hier

Jij bent zelf veel Surinaamser dan je eruitziet. 

‘Ik zie eruit als een bakra (Hollander, red.), wat ik vroeger nog wel eens jammer vond. Ik had toen gewild dat mensen aan me ­konden zien dat ik half Surinaams ben. Maar ik heb het ­geaccepteerd. Ik ben een Nederlandse vrouw met een ­Nederlands paspoort, die toevallig ook half-Surinaams is.’

Kijk, dat de interviewer[ster] de opmerking maakt

” Jij bent zelf veel Surinaamser dan je eruitziet” kan ik mij voorstellen, omdat de meeste Surinamers zwart of bruin zijn en niet wit.

Maar het antwoord van Nina de La Parra getuigt van gebrek aan kennis of misschien vindt ze het zo

”exotischer”

Want de Surinaamse samenleving kent wel degelijk witte bewoners, die aldaar geboren en getogen zijn.

Deze ”Boeroes” zoals ze worden genoemd, stammen af van Nederlandse boerengezinnen, die in de 19e eeuw naar Suriname zijn geemigreerd en daar een bestaan hebben opgebouwd. [9]

Toegegeven, het is een kleine groep, maar ze bestaan en Nina de La Parra had daarop de interviewer[ster] kunnen wijzen.

Ja, Redactie, zo complex is de Surinaamse samenleving!

EPILOOG

Wat mij zo buitengewoon stoort aan de uitspraken/verwijzingen van Nina ”kaolo” de La Parra naar Surinamers en de Surinaamse samenleving is, dat ze er een raar, samengeraapt zootje van maakt:

Mensen, die niet ”ruimdenkend” zijn, die  geobsedeerd zijn door seks,die ”halfnaakt” zouden rondlopen,  een soort idee van de Nobele Wilde [10]

dus, doorspekt met exotische ideeen over ”Wintipriesters”, die aan ”zwarte magie” zouden doen.

Een samenraapsel van Gevaarlijke, klassiek racistische onzin!

Geen enkel respect, ik herhaal dat, voor  de Afro Surinaamse cultureel-religieuze roots!

Geen enkel oog voor Suriname’s rijke traditie aan literatuur, beeldende kunst en klassieke muziek! [11]

Ja, klassieke muziek!

Iets dat u waarschijnlijk niet wist.

Aan de uitspraken van Nina de La Parra kunt u niets doen.

Maar als kwaliteitsmagazine had u haar hierover kritisch behoren te bevragen of het interview helemaal  niet uitzenden/publiceren.

Hiermee hebt ook u geen respect getoond voor Surinamers in het algemeen en de Surinaamse samenleving in het  byzonder.

Ik hoop, dat u hieruit lering trekt en niet meer in de fout gaat.

Tenslotte levem we in 2020.

In de 21 ste Eeuw.

Valt het Kwartje?

Vriendelijke groeten

Astrid Essed

Amsterdam 

NOTEN[1]

De Volkskrant werd vanaf 2 oktober 1919 uitgegeven als weekblad van de katholieke arbeidersbeweging 
WIKIPEDIADE VOLKSKRANT/GESCHIEDENIS
https://nl.wikipedia.org/wiki/De_Volkskrant#Geschiedenis
ORIGINELE BRON
WIKIPEDIADE VOLKSKRANT
https://nl.wikipedia.org/wiki/De_Volkskrant

[2]

WIKIPEDIAPIM DE LA PARRA

https://nl.wikipedia.org/wiki/Pim_de_la_Parra

[3]

INTERVIEW NINA DE LA PARRA IN DE VOLKSKRANT MAGAZINE

VOLKSKRANT MAGAZINE20 FEBRUARI 2020 NR 963
PAGINA 12
NINA DE LA PARRADE VROUW ACHTER HET OVERWELDIGENDE CABARETDEBUUT
PAGINA 12
THEATERMAKER NINA DE LA PARRA (33) STAAT MET EEN BEEN IN SURINAME, HET GEBOORTELAND VAN HAAR VADER, FILMMAKER PIM DE LA PARRA.OVER HAAR VERSTOORDE RELATIE MET HEM EN ANDERE MANNEN MAAKTE ZE EEN JUICHEND ONTVANGEN VOORSTELLING.”IK ZOU DEZE SHOW NOOIT DURVEN OPVOEREN IN PARAMARIBO”

FOTO NINA DE LA PARRA

PAGINA 13
MAN,MAN,MAN

FOTO NINA DE LA PARRA
PAGINA 14

Op de vraag of we bij haar voorstelling in Bergeijk kunnen komen kijken, 

mailt Nina de la Parra terug dat we ‘natuurlijk van harte welkom’ zijn, maar: ‘Bergeijk is NIET mijn plek’, er zijn zelfs zo weinig kaarten verkocht (23) dat de show bijna werd gecanceld. Als de Volkskrant desalniettemin graag wil zien ‘hoe de show staat als er letterlijk geen reacties komen’ – de kans is aanwezig dat de Bergeijkenaren ‘compleet verschrikt’ zullen reageren als een blonde vrouw over slavernij begint – zijn we van harte welkom.

Uiteindelijk zitten er meer dan zestig bezoekers in de zaal in Bergeijk, een toeloop die helemaal te danken is aan de vijfsterrenrecensie van haar voorstelling die een paar weken eerder in de Volkskrant stond, denkt De la Parra. Gods wegen is haar eerste cabaretsolo, al heeft ze het zelf liever over een ‘autobiografische vertelling’, omdat het laten ­lachen van het publiek ‘totáál niet het doel’ is.

Het gebeurt wel, met overgave. Ook in Bergeijk.

Een autobiografische vertelling dus, over haar slaven­houdende Surinaamse voorouders, over afspraakjes met mannen in smoezelige uurhotels in Paramaribo, over Desi Bouterse, over hoe haar ‘vaginabrein’ het soms overneemt van haar feminisme, een vertelling die uiteindelijk, na een overweldigende anderhalf uur, eindigt bij de kern: Nina de la Parra’s verstoorde relatie met mannen. Drie mannen in het bijzonder: haar vader, haar oudere broer – die achttien jaar geleden zelfmoord pleegde – en haar ex.

Het doel van Gods wegen was om ‘iets te bevragen wat diep in me zit’, zegt De La Parra, vijf dagen na de voorstelling in de keuken van haar woongroep in de Amsterdamse ­Dapperbuurt, waar ze ter ere van haar 33ste verjaardag straks veertig Surinaamse kippenpoten gaat bereiden. ‘Mijn voorstelling is een verzameling oprechte bevragingen. Dat het grappig is, is eigenlijk toevallig. Waarom wordt het niet als geëmancipeerd gezien om seks te hebben met een of andere random dude in Suriname, die geen idee heeft wat het woord ‘feminisme’ betekent? Ik vind het juist wél geëmancipeerd om daarvan te genieten. Als er niemand lacht tijdens de show, wat wel is gebeurd, vind ik dat eigenlijk óók geweldig. Je voelt heel veel dingen gebeuren, bij het publiek. Ze zien mij en verwachten iets anders. Dat het braver gaat zijn. Dat ik minder snel praat dan ik praat. Dat het liever zal zijn. Dat ik líéf ben.’

Nina de la Parra wordt in 1987 geboren in Amsterdam, als dochter van documentaire- en radiomaker Djoeke Veeninga en filmregisseur Pim de la Parra. Haar moeder woont voor haar werk, het radioprogramma Standplaats, een aantal perioden in het buitenland, en het gezin gaat mee – als Nina een baby is voor het eerst, vier maanden naar India. Daarna volgen perioden in Tanzania, Indonesië en Vietnam. Als haar ouders op haar 6de uit elkaar gaan, ­remigreert Pim de la Parra naar zijn geboorteland ­Suriname, waar Nina hem opzoekt in de vakanties. Suriname werd, en is nog steeds, haar tweede thuisland, waar ze een paar maanden per jaar woont.

Na haar middelbare school in Amsterdam studeert ze ­toneel in Stratford-upon-Avon, Engelse en Duitse taal en literatuur in Edinburgh, genderstudies in Berlijn en toneelregie in Essen. Ze regisseert repertoiretoneel in Duitsland en is de regieassistent van Ivo van Hove bij Toneelgroep Amsterdam, voor ze ruim twee jaar geleden, ze is dan 30, besluit haar eigen ‘bevragingen’ naar het toneel te brengen. In Gods wegen, waarmee ze in dit najaar in reprise gaat, schakelt ze soepel tussen vier talen: Nederlands, Engels, Duits en Sranantongo.

Haar eigen ‘kapotte Surinaamse familie’ is een belangrijk thema in de voorstelling. Die geschiedenis is ‘heel pijnlijk’, zegt ze, ze zou deze show nooit in Paramaribo durven ­opvoeren. ‘De De la Parra’s zijn van oorsprong sefardische Joden, die in Portugal werden vervolgd vanwege hun ­geloof en ’m toen zijn gesmeerd naar Zuid-Amerika. In Suriname werden ze, in een bizarre wending, de leiders van de plantages. Mijn opa, de vader van mijn vader, heeft er ontzettende problemen mee gehad, dat hij een directe afstammeling was van slavenhouders, van Joden die de zwarte bevolking helemaal hebben kapotgemaakt.’

‘Jullie kijken naar filth, scum, schuld’, zeg je in de voorstelling. 

‘Ja. Hoewel mijn opa er zelf niks mee te maken had, heeft hij heel zijn leven met een schuldgevoel rond­gelopen. Dus als ik dat soort dingen in een voorstelling ga 

PAGINA 15

FOTO NINA DE LA PARRA

ontsluieren, is dat pijnlijk. Zeker als ik dan ook nog vertel dat alle rijkdom uit het verleden verloren is gegaan, dat mijn familie drogisterijen bezat, maar dat alles weg is, failliet of afgebrand, dat er eigenlijk niets meer over is. Je kunt je afvragen: is het een straf, voor het verleden? Pijnlijk.’

Jouw vader Pim heeft de westerse manier van leven vaarwel gezegd. Hij is boeddhist en leeft zonder bezittingen. 

‘Ja, dat is zo. Maar zijn leven is ontzettend bepaald door het wel of niet hebben van geld. Hij was, na zijn megasucces met Blue Movie (erotische filmhit uit 1971, red.) miljonair. Maar na het floppen van Wan Pipel (1976), de film waarin hij al zijn geld had gestoken, was hij failliet. Ik ben geboren na het faillissement, het enige kind uit zijn tweede huwelijk. Ik ken mijn vader alleen post-geld. Mijn moeder heeft hem onderhouden. Hij maakte lowbudget-minimal movies en was in zijn hoofd rijk, en dan heb ik het over rijkdom aan ideeën. Hij heeft een eigen benadering van het leven. Die rijkdom draag ik ook mee, en dat is geweldig. Maar…’

Ze zucht hoorbaar. ‘Hij kon, doordat hij zo weinig geld had, vaak niet bij mij zijn. Nadat mijn ouders uit elkaar gingen is hij op mijn 8ste terug naar Suriname verhuisd. En hij kwam wel af en toe, maar ook vaak niet. Ook nu komt hij niet. Hij heeft nog nooit iets gezien van wat ik heb gemaakt.’

Hij stuurt wel trotse mails aan iedereen in zijn netwerk, over je tournee. 

‘Hij is óók superbetrokken. We bellen elke week, op zondag. Geld bepaalt je leven, dat is iets wat ik heb geleerd door het hebben van een vader als mijn vader. Als je het niet hebt, vooral.’

Zou je je vader omschrijven als niet-westerse man, in hoe hij leeft? 

‘Mijn vader is in geen enkele categorie te vangen. Wat je leert, als je zijn kind bent, is: omgaan met chaos, met onvoorspelbaarheid. Als kind was ik zeer ­gestructureerd, ik had altijd een keurig bureautje, met m’n bakje met pennen. Dat bood houvast, denk ik. Mijn vader kon het ene moment het ene zeggen, en het volgende moment het tapijt onder je vandaan trekken door het tegenovergestelde te doen. Hij is geen typische Surinamer, daarvoor is hij te open en te ruimdenkend, te westers. Mijn moeder is net zo eigenzinnig en autonoom als mijn vader, in geen enkel opzicht een burgerlijke vrouw, iemand met een verbijsterend groot hart. Bij mijn vader uit die vrijheid van denken zich in alles, ook in de manier waarop hij over seks praat. Mijn vader heeft het altijd over ‘de macht van kut’, bijvoorbeeld. ‘Wij mannen zijn maar bijgoochems, jullie hebben ons niet nodig, want de macht van kut!’ Dan ben je 7 en denk je: eh, oké, vaag. Ook zijn ­seksuele escapades werden besproken. ‘Met die vrouw heb ik ook nog een keer, in een hotelkamer…’ Allemaal details. Dat is mijn vader. Dát. Ik heb lang gedacht: ik hoef je crazy levenslessen niet. Maar nu merk ik dat ik best wat van die lessen heb overgenomen. Bijvoorbeeld: wees altijd je eigen baas. Die autonomie is belangrijk voor me.’

Je komt uit een kunstzinnige familie, met een regisserende vader en een halfzus, Bodil, die acteert en theater maakt. Wist je al jong dat je diezelfde kant op wilde? 

‘Ik 

PAGINA 16

kon me niet verzetten tegen wat er in me zat. Maar ik heb wel gedacht: ga ik dit óók doen? Ik wilde geen na-aper zijn. Bodil is theatermaker, haar man Geert Lageveen ook. Zij zijn twintig jaar ouder dan ik. Maar ook mijn moeder is een gevestigde documentaire- en programmamaker. Ik werd omringd door gevestigde namen.’

En je wilde pertinent niet naar een toneelschool in ­Nederland. 

‘Jezus, nee! Dat bewijst maar weer dat ik nogal graag autonoom wil zijn. Ik ben in Engeland en Duitsland gaan studeren omdat ze daar de familie niet kennen.’

Wat is de rode draad is in je voorstelling? 

‘Ik. De rode draad ben ik, het is verbonden met iets wat speelt, bij mij. Een spanning, die ik voel. Bij dingen. De kern van de voorstelling heb ik geschreven na een traumatische break-up, de grondwoede ligt in een hardvochtig verlies. En daardoor kwamen ook de andere verliezen uit mijn leven bovendrijven. Misschien is de rode draad dus wel: verlies. Maar een deel gaat over mijn vagina brain, en dat gaat niet over verlies, maar over feminisme en emancipatie.’

Seks zoals feministen zeggen dat seks moet zijn, is niet opwindend, zeg jij. 

‘Van die mannen die vragen: doe ik het goed, doe ik het goed? Weet ík veel, dóé het gewoon! Maar het is een these, hè. Die ik in een kunstvorm giet. En omdat ik merk dat dit iets oproept bij het publiek, ga ik er lekker mee door. Ik vind het interessant, en ook grappig, dat er bepaalde feministische ideeën in ons zijn gemept, die niet stroken met verlangens op seksueel gebied. Mannen zijn trouwens óók in de war, hoor, westerse mannen. Pornografie is zo normaal geworden dat er van vrouwen in bed van alles wordt verwacht dat rechtstreeks daaruit ­afkomstig is. Alles moet afgeschoren worden, behalve je wenkbrauwen en hoofdhaar. Je moet duizendmiljoen standjes doen. Jongens laten je ín béd een filmpje zien: ‘Kijk, zó moet je pijpen.’ Eh, oké? Bovendien zie je, als je op straat loopt, overal beelden van halfnaakte wijven. Ik was 21 toen ik voor het eerst dacht: het stóórt me. Dat het normaal is om buiten jouw eigen lichaam, namelijk het lichaam van een vrouw, zo geseksualiseerd te zien. Ik vatte dat persoonlijk op. Tegelijkertijd kreeg ik, toen ik genderstudies studeerde in Berlijn, altijd ruzie met diehard feministische klasgenoten. ‘Jij mag niks zeggen over feminisme, want jij hebt oorbellen in en make-up op.’ Pardon? Het ging er toch juist om dat we er mogen uitzien zoals we willen? ‘Maar je doet het niet voor jezelf!’ Hoe weet jij dat?’

Hoe merk je dat westerse mannen in de war zijn? 

‘Ik heb te veel dingen meegemaakt, met Noordwest-Europese mannen, waaruit blijkt dat nogal veel van die mannen de kluts kwijt zijn wat betreft hun seksualiteit. Ze weten niet meer hoe ze een vrouw moeten veroveren, dat vooral. Ze hebben de heftigste, soms verbijsterende seksuele fantasieën – nee, ik ga geen voorbeeld noemen – over macht en onderdrukking. En over die fantasieën voelen ze zich ­vreselijk schuldig, waardoor die fantasieën worden weg­gestopt en alles alleen nog maar ingewikkelder wordt.’

Wat zou de oorzaak kunnen zijn? 

‘Het komt doordat je 

”MANNEN, DIE VRAGEN: ”DOE IK HET GOED?

WEET IK VEL, DOE HET GEWOON!”

als man eigenlijk geen vrouw meer mág veroveren. Want als je dat doet, ben je een misogynistic bastard. We leven in een zeer politiek correcte tijd, een reactie op schuldgevoelens over het verleden. Begrijpelijk, maar dat leidt tot spanningen. Tussen mannen en vrouwen. Maar ook op andere terreinen. Ook politiek. In hoe we omgaan met het slavernijverleden, bijvoorbeeld, want dat is een debacle.’

Waarom? 

‘We lijden onder een verlammend schuldgevoel. We moeten iets met ons slavernijverleden, dus allerlei ­instanties doen er iets mee en daarvoor worden dan potjes geld opengetrokken. Vragen stellen mag niet, en als je dat toch doet, word je een racist genoemd. Terwijl: heel veel mensen begrijpen er niks van. Net zoals er mensen zijn die niet begrijpen dat vrouwen zich nog steeds achtergesteld voelen, en er ook mensen zijn die er geen snars van begrijpen waarom het belangrijk is dat transgenders ook af en toe iets mogen zeggen. We moeten ook naar de mensen luisteren die het niet begrijpen. Met ze praten. Weet je hoeveel neonazi’s er op dit moment zijn in Duitsland? Dat is gewoon serieus creepy. En dat komt, denk ik, doordat er naar te veel mensen nooit is geluisterd. Voor je het weet lopen ze achter een engerd aan. Ik denk dat ze beter achter míj aan kunnen lopen, snap je?’

Loopt de keuken in, gaat kruidenthee zetten. ‘Bij mij gebeurt het nooit dat ik in Noordwest-Europa door een man wordt veroverd. Terwijl ik in Suriname één been uit het vliegtuig zet, en… nee, ik zit nog ín het vliegtuig naar Suriname en ik word al versierd. Je hoeft niets te doen. Je hoeft alleen maar rond te lopen.’

Wat gebeurt er dan, als je daar rondloopt? 

‘Het begint met kijken. En dan (in Surinaams accent): ‘hé schatje, ben je aan het wandelen? Je komt uit Holland, toch? Waarom ben je hier?’ De veiligheidsman van een winkel begint een heel gesprek met je. Mannen lopen achter je aan.’

En dat is niet irritant of bedreigend? 

‘Ik vind het superleuk. En je kunt ook gewoon zeggen: kaolo, rot op.’

In eerste instantie zien ze jou en denken: Nederlandse stagiaire. 

‘Precies. Ik ben Ilse, die stage loopt bij het academisch ziekenhuis. Stagiaires, dat is natuurlijk een ding in Paramaribo. Ik noem het altijd: de Surinaamse inburgeringscursus. Veel Nederlandse meisjes komen stage lopen in Paramaribo, vaak meisjes die niet uit grote steden komen en niet veel in contact zijn gekomen met zwarte mensen. Ze komen met bepaalde ideeën naar Suriname. Een van die ideeën is: daar zijn mannen, en die zijn héél anders dan Nederlandse mannen. Ik kan dat onderstrepen. 

PAGINA 17

FOTO NINA DE LA PARRA

PAGINA 18

”DAT CONTINU JEZELF DE SCHULD GEVEN, IS IETS VROUWELIJKS”

Dat klopt. Annemien uit Medemblik kan zich in Paramaribo een absolute queen voelen. Want dat is wat Surinaamse mannen doen. Maar er is ook een naar ondertoontje. Want het is exotisme. En er is een economische component, de stagiaires staan voor rijkdom. Je moet niet vergeten wat het in zo’n arm land betekent om wit te zijn. Je bent één groot rond­lopend dollarteken. De stagiaires staan voor vrijheid, in seksuele zin, ze hebben een bepaalde reputatie. Al is het maar omdat ze, anders dan Surinaamse meisjes, niet bij hun ouders in huis wonen. Die Nederlandse stagiaires laten zich door een jongen ophalen met de fiets! Dat hoef je niet bij een Surinaamse vrouw te proberen, die maakt een dikke vette tjoerie.’

Jij bent zelf veel Surinaamser dan je eruitziet. 

‘Ik zie eruit als een bakra (Hollander, red.), wat ik vroeger nog wel eens jammer vond. Ik had toen gewild dat mensen aan me ­konden zien dat ik half Surinaams ben. Maar ik heb het ­geaccepteerd. Ik ben een Nederlandse vrouw met een ­Nederlands paspoort, die toevallig ook half-Surinaams is.’

Het gebeurt regelmatig dat er vrouwen – ja, eigenlijk altijd vrouwen – weglopen tijdens Gods wegen, en het is bijna altijd tijdens het gedeelte waarin De la Parra in dialoog gaat met haar vagina, die nogal andere wensen heeft dan haar ratio. ‘Als er vrouwen weglopen, dan vind ik dat geweldig, want dan bewijzen ze voor mij het hele punt dat ik wil maken. Dan ráákt het ze. Ik hoop dat vrouwen na afloop naar hun man gaan kijken en denken: inderdaad, hij laat me niet komen en dat is niet oké. Het feminisme heeft gefaald zolang vrouwen niet klaarkomen. Vind ik. Dat we daar nog stééds niet zijn, vind ik oprecht ongelooflijk.’

Een onenightstand hoeft eigenlijk maar één ding te doen. 

‘En ze doen het niet. Ze kúnnen het gewoon niet! Niet allemaal, maar: de meesten.’

Waarom kunnen ze het niet? 

‘Dat weet ik niet. Want in ­Suriname kunnen ze het wel. Volgens mij is het daar ook echt een soort schande, als je een vrouw niet kan laten komen. Dus ze kunnen daar dingen, ze beheersen technieken, dat is amazing. Ja, in dat opzicht begrijp ik dat iedereen in Suriname geobsedeerd is door seks. Het heeft ook met de temperatuur te maken misschien, met het feit dat je sowieso al halfnaakt bent. En met de andere omgang met tijd. In Noordwest-Europa proberen we de tijd naar ons doel te buigen, hem te controleren, nnnhhhgg! In Suriname, en veel andere niet-westerse landen, buigen ze de tijd niet, de tijd buigt hén. Je gaat in Suriname niet, als je met een vrouw bent, de boel afraffelen omdat je nog een andere afspraak hebt. Nee, you drop everything. Als ik denk aan de random onenightstands die ik in Nederland gehad heb, zelfs aan sommige relaties, word ik echt een beetje verdrietig – het lijkt wel alsof die mannen niks begrepen van de vrouwelijke anatomie.’

Ligt daar een rol voor vrouwen? Moeten vrouwen het niet eerlijk zeggen als het nergens op lijkt? 

‘Als vrouw krijg je mee dat je aardig moet zijn. Je moet ja zeggen, het is belangrijker dat je er voor hém bent. Vrouwen worden, nog steeds, geprezen als ze over zich heen laten lopen. Dan wordt er gezegd: ‘Zij is altijd zo lief.’ Ook daarom word ik nooit versierd, omdat ik niet lief ben. Mannen zijn vaak diep ontroerd door een kwetsbaar hertje met grote ogen.’

Bestaat er überhaupt een man die aan alle eisen voldoet?

‘Nee! Heel grappig, vind ik dat. Het is leuk om te accepteren dat iemand anders, een man, nooit alles tegelijk voor je kan zijn. Dat we elkaar gevangen houden in een valse belofte. Misschien zou het ook helpen om kritischer te kijken naar onze eigen schijnheiligheid. Als ik mensen hoor zeggen (zet zeurstemmetje op): ‘Ja, maar feminisme is toch gewoon héél ver gekomen?’ Dan denk ik: really?’

Waarom dan niet? 

‘Omdat ik zoveel vrouwen om me heen zichzelf zie wegcijferen voor anderen. En ik doe het zelf ook, zoals ik in mijn voorstelling vertel. Veel vrouwen ­barsten in tranen uit tijdens dat slotstuk. Tegen vrouwen is eeuwenlang gezegd dat ze voor anderen moeten zorgen, en we zijn nog niet zover dat vrouwen echt kunnen voelen dat ze voor zichzelf mogen leven. Ik leef ogenschijnlijk voor mezelf, maar tóch geef ik mezelf van allerlei dingen de schuld. Grote dingen. Het vertrek van mijn vader terug naar Suriname, de zelfmoord van mijn oudere broer, dat mijn ex bij me weg is gegaan. Dat continu jezelf de schuld geven is iets vrouwelijks. Het heeft te maken met de sociale en culturele verwachtingen die erin zijn geramd, en misschien ook met de biologie, dat weet ik niet, maar van mannen kun je niet zeggen dat ze zichzelf altijd wegcijferen. Ah, kijk, weer een man die zichzelf de schuld van alles geeft! Nee. Duidelijk níét het probleem van mannen.’

Je voorstelling is ontstaan uit woede over een relatiebreuk.Je toenmalige vriend verliet je tijdens een kampeervakantie in de Ardennen en liet acht maanden niets van zich horen. 

‘Ik vertel je niet het hele verhaal, want ik wil het in een volgende voorstelling gebruiken. Waar het op neerkomt is dat je op een hardvochtige, compleet onverwachte manier door iemand wordt verlaten, en dat die iemand daarna niets uitlegt en van de aardbodem lijkt te zijn verdwenen. Hij zei: ‘Ik heb een probleem, en dat moet ik alleen oplossen.’ Ik vroeg wat het probleem was. Dat wist hij niet. We waren aan het wildkamperen, met grote rugzakken. Ik geef je verder geen details, maar we waren negen maanden samen, we zouden voor altijd bij elkaar blijven, huis kopen, kinderen. Hij nam daarna acht maanden zijn telefoon niet op. E-mails, bellen, niets, niets, niets. Daarna hebben we één keer gebeld. Nog steeds geen uitleg. 

PAGINA 19

Maar dit gaat niet om hem. Het gaat erom wat het míj heeft geleerd. Het spiegelde voor mij de onverwachte dood van mijn broer. Ik ben mijn ex dankbaar, eigenlijk, omdat het uiteindelijk deze voorstelling heeft opgeleverd. De beste kunst komt niet voort uit een gevoel van heel blij en gelukkig zijn. Voor mij komt zij voort uit de noodzaak om dat wat chaos is te ordenen.’

Val je op de verkeerde mannen? 

‘Absoluut. Ik idealiseer mannen, en ik heb het talent om, steeds weer, een of andere dude uit te kiezen met grote problemen. Dat is een patroon, dat begon ik op een gegeven moment wel te zien. Crazy mannen, compleet van de pot gerukt. De laatste man viel nog wel mee, maar die woonde in Suriname, wat het lastig maakte. Ik was van plan om naar Suriname te verhuizen, maar toen werd mijn show een succes en kon dat ook eigenlijk niet meer. De keuze was: naar Suriname voor een man, of op tournee met mijn superemanciperende show? Haha. Het is ook troostrijk, dit. Het is een soort ­healing, voor mezelf en het publiek.’

In de voorstelling zeg je: ‘Ik ben heel geëmancipeerd, tot er een man voor me staat die me eventueel zou kunnen afwijzen.’ 

‘Ik heb verlatingsangst, wat vast door mijn vader komt.’

Ook van zijn vertrek terug naar Suriname gaf je jezelf de schuld? 

‘Het is complexer, een diep weggestopt, onderhuids gevoel, wat ik gedurende mijn leven heb opgebouwd. Ik heb een fijne jeugd gehad, het contact tussen mijn ouders is altijd goed gebleven, ik voelde me altijd veilig. Maar toch knaagt er iets aan je, als je ergens bent en je ziet andere vaders, en die van jou is er niet bij. Ik wil het niet Oliver Twist-achtig laten klinken. Maar het is gewoon duidelijk dat ik een probleem heb met mannen. Een bepaalde obsessie. Ik zoek mannen om de leegte op te vullen die ik voel, terwijl die leegte eigenlijk met iets anders te maken heeft. Ik plaats mannen op een voetstuk.’

Hoorbare zucht. ‘Het is dus écht niet zo dat ik zeg: mijn papa was er niet en nu ben ik zielig. Totáál niet. Maar ­ergens is er, toch, dat kinderlijke gevoel: was ik dan niet goed genoeg om voor in Nederland te blijven? En mis

”HET FEMINISME HEEFT GEFAALD ZOLANG VROUWEN NIET KLAARKOMEN”

schien is dat gevoel pas echt ontstaan nadat op mijn 15de mijn broer overleed. Daarna is mijn vader jaren niet naar Nederland gekomen.’

Niemand wist dat je broer heel ongelukkig was. Zijn zelfdoding kwam volkomen uit het niets. Hoe kan zoiets? 

‘Ik denk dat het altijd een mysterie zal blijven. Hij was 35 en niet iemand die al jaren worstelde met depressies. Hij had een aantal issues, maar die waren kort daarvoor pas ontstaan. Hij heeft in die tijd heel veel drugs gebruikt, xtc. Ik denk dat daar iets is getriggerd, een acute depressie, maar zeker weten doen we het niet. Ik had hem kort daarvoor nog gezien en het was vet gezellig. Het is gissen, naar de lijdensweg die hij, klaarblijkelijk, in zijn eentje heeft afgelegd. Zo’n leuk, warm, persoon, met zoveel vrienden, en toch heeft hij zoveel pijn gehad dat hij in staat was tot zo’n daad van zelfhaat. Zo ontzettend naar. Dat vreselijke gevoel gaat nooit meer weg. Zelfs na zoveel tijd, ik ben nu 33, het is achttien jaar geleden, gaat het nooit weg. Je moet het verdragen. Iemand van wie je heel veel hield, was heel erg ongelukkig. En jij kon daar niks aan doen.’

Had je het idee dat je hem had moeten redden? 

‘Dat niet. Ik dacht meer, maar ik was dus 15: waarom hield hij niet genoeg van mij om het niet te doen? Heel egocentrisch. Wat ik me toen heb voorgenomen was: ik laat dit niet mijn leven definiëren. Ik ga geen slachtoffer zijn. Ik was nogal gedreven, als puber, en nu kwam er een nieuw soort drive bovenop. Op mijn 17de had ik het plan voor mijn studie in Engeland helemaal rond. Op mijn 19de woonde ik samen met mijn toenmalige vriend in Edinburgh en was ik daar voorzitter van de toneelclub. Ik was bezig de controle over mijn leven terug te krijgen. De opdonder kwam pas later.’

Weet je vader wat je over hem zegt in de voorstelling? Dat hij niet altijd ‘de spirituele engel’ is die anderen van hem maken, maar ook egocentrisch kan zijn? 

‘Hij weet het wel ongeveer, denk ik. Al richt hij zich altijd op de ­logistiek – wat knap dat ik dat voor elkaar heb gekregen, met een band, en een management, en marketing. Maar uiteindelijk gaat het in de voorstelling om mij, om hoe ik omga met pijn. Over mijn pogingen tot zelfheling. Dat is ook een grap, vind ik, dat ik alles heb geprobeerd in het ­arsenaal van de westerse neo-spiritualiteit, en dat ik dan, als witte, half-Surinaamse vrouw, uiteindelijk in een laatste wanhoopspoging, aanklop bij een wintipriester in Suriname. Zwarte magie. En weet je, het is allemaal hetzelfde. Het maakt niet uit of het winti is, of een yogaretraite of een ayurvedische massage. Ik ben nog steeds met van alles bezig, ook al weet ik dat je het uiteindelijk zelf moet doen. Ik doe het nu ook al een tijdje zonder man. Dat is winst. De zoektocht naar mannen heeft in mijn leven zoveel ruimte ingenomen – als ik maar die man heb, dan is alles goed. Neehee! Nina, je bent echt fucked up! Dus hou er eens mee op! Ik ben me gaan afvragen of het, misschien, zou kunnen dat het feit dat mijn ex wegrent niets met mij te maken heeft. Wat als ik níét heb gefaald? Wat als het onzin is om extra pijn te voelen, omdat je denkt dat het je eigen schuld is?’

EINDE INTERVIEW NINA DE LA PARRA MET DE VOLKSKRANT MAGAZINE

VOLKSKRANTHET FEMINISME HEEFT GEFAALD ZOLANG VROUWEN NIET KLAARKOMEN21 FEBRUARI 2020
https://www.volkskrant.nl/mensen/het-feminisme-heeft-gefaald-zolang-vrouwen-niet-klaarkomen~b9276bee/

TEKST

Theatermaker Nina de la Parra (33) staat met één been in Suriname, het geboorteland van haar vader, filmmaker Pim de la Parra. Over haar verstoorde relatie met hem en andere mannen in haar leven maakte ze een juichend ontvangen voorstelling. ‘Ik zou deze show nooit durven opvoeren in Paramaribo.’Sara Berkeljon21 februari 2020, 14:12

Op de vraag of we bij haar voorstelling in Bergeijk kunnen komen kijken, mailt Nina de la Parra terug dat we ‘natuurlijk van harte welkom’ zijn, maar: ‘Bergeijk is NIET mijn plek’, er zijn zelfs zo weinig kaarten verkocht (23) dat de show bijna werd gecanceld. Als de Volkskrant desalniettemin graag wil zien ‘hoe de show staat als er letterlijk geen reacties komen’ – de kans is aanwezig dat de Bergeijkenaren ‘compleet verschrikt’ zullen reageren als een blonde vrouw over slavernij begint – zijn we van harte welkom.

Uiteindelijk zitten er meer dan zestig bezoekers in de zaal in Bergeijk, een toeloop die helemaal te danken is aan de vijfsterrenrecensie van haar voorstelling die een paar weken eerder in de Volkskrant stond, denkt De la Parra. Gods wegen is haar eerste cabaretsolo, al heeft ze het zelf liever over een ‘autobiografische vertelling’, omdat het laten ­lachen van het publiek ‘totáál niet het doel’ is.

Het gebeurt wel, met overgave. Ook in Bergeijk.

Een autobiografische vertelling dus, over haar slaven­houdende Surinaamse voorouders, over afspraakjes met mannen in smoezelige uurhotels in Paramaribo, over Desi Bouterse, over hoe haar ‘vaginabrein’ het soms overneemt van haar feminisme, een vertelling die uiteindelijk, na een overweldigende anderhalf uur, eindigt bij de kern: Nina de la Parra’s verstoorde relatie met mannen. Drie mannen in het bijzonder: haar vader, haar oudere broer – die achttien jaar geleden zelfmoord pleegde – en haar ex.

Het doel van Gods wegen was om ‘iets te bevragen wat diep in me zit’, zegt De La Parra, vijf dagen na de voorstelling in de keuken van haar woongroep in de Amsterdamse ­Dapperbuurt, waar ze ter ere van haar 33ste verjaardag straks veertig Surinaamse kippenpoten gaat bereiden. ‘Mijn voorstelling is een verzameling oprechte bevragingen. Dat het grappig is, is eigenlijk toevallig. Waarom wordt het niet als geëmancipeerd gezien om seks te hebben met een of andere random dude in Suriname, die geen idee heeft wat het woord ‘feminisme’ betekent? Ik vind het juist wél geëmancipeerd om daarvan te genieten. Als er niemand lacht tijdens de show, wat wel is gebeurd, vind ik dat eigenlijk óók geweldig. Je voelt heel veel dingen gebeuren, bij het publiek. Ze zien mij en verwachten iets anders. Dat het braver gaat zijn. Dat ik minder snel praat dan ik praat. Dat het liever zal zijn. Dat ik líéf ben.’

Nina de la Parra wordt in 1987 geboren in Amsterdam, als dochter van documentaire- en radiomaker Djoeke Veeninga en filmregisseur Pim de la Parra. Haar moeder woont voor haar werk, het radioprogramma Standplaats, een aantal perioden in het buitenland, en het gezin gaat mee – als Nina een baby is voor het eerst, vier maanden naar India. Daarna volgen perioden in Tanzania, Indonesië en Vietnam. Als haar ouders op haar 6de uit elkaar gaan, ­remigreert Pim de la Parra naar zijn geboorteland ­Suriname, waar Nina hem opzoekt in de vakanties. Suriname werd, en is nog steeds, haar tweede thuisland, waar ze een paar maanden per jaar woont.

Na haar middelbare school in Amsterdam studeert ze ­toneel in Stratford-upon-Avon, Engelse en Duitse taal en literatuur in Edinburgh, genderstudies in Berlijn en toneelregie in Essen. Ze regisseert repertoiretoneel in Duitsland en is de regieassistent van Ivo van Hove bij Toneelgroep Amsterdam, voor ze ruim twee jaar geleden, ze is dan 30, besluit haar eigen ‘bevragingen’ naar het toneel te brengen. In Gods wegen, waarmee ze in dit najaar in reprise gaat, schakelt ze soepel tussen vier talen: Nederlands, Engels, Duits en Sranantongo.

Haar eigen ‘kapotte Surinaamse familie’ is een belangrijk thema in de voorstelling. Die geschiedenis is ‘heel pijnlijk’, zegt ze, ze zou deze show nooit in Paramaribo durven ­opvoeren. ‘De De la Parra’s zijn van oorsprong sefardische Joden, die in Portugal werden vervolgd vanwege hun ­geloof en ’m toen zijn gesmeerd naar Zuid-Amerika. In Suriname werden ze, in een bizarre wending, de leiders van de plantages. Mijn opa, de vader van mijn vader, heeft er ontzettende problemen mee gehad, dat hij een directe afstammeling was van slavenhouders, van Joden die de zwarte bevolking helemaal hebben kapotgemaakt.’

‘Jullie kijken naar filth, scum, schuld’, zeg je in de voorstelling. 

‘Ja. Hoewel mijn opa er zelf niks mee te maken had, heeft hij heel zijn leven met een schuldgevoel rond­gelopen. Dus als ik dat soort dingen in een voorstelling ga ontsluieren, is dat pijnlijk. Zeker als ik dan ook nog vertel dat alle rijkdom uit het verleden verloren is gegaan, dat mijn familie drogisterijen bezat, maar dat alles weg is, failliet of afgebrand, dat er eigenlijk niets meer over is. Je kunt je afvragen: is het een straf, voor het verleden? Pijnlijk.’

Jouw vader Pim heeft de westerse manier van leven vaarwel gezegd. Hij is boeddhist en leeft zonder bezittingen. 

‘Ja, dat is zo. Maar zijn leven is ontzettend bepaald door het wel of niet hebben van geld. Hij was, na zijn megasucces met Blue Movie (erotische filmhit uit 1971, red.) miljonair. Maar na het floppen van Wan Pipel (1976), de film waarin hij al zijn geld had gestoken, was hij failliet. Ik ben geboren na het faillissement, het enige kind uit zijn tweede huwelijk. Ik ken mijn vader alleen post-geld. Mijn moeder heeft hem onderhouden. Hij maakte lowbudget-minimal movies en was in zijn hoofd rijk, en dan heb ik het over rijkdom aan ideeën. Hij heeft een eigen benadering van het leven. Die rijkdom draag ik ook mee, en dat is geweldig. Maar…’

Ze zucht hoorbaar. ‘Hij kon, doordat hij zo weinig geld had, vaak niet bij mij zijn. Nadat mijn ouders uit elkaar gingen is hij op mijn 8ste terug naar Suriname verhuisd. En hij kwam wel af en toe, maar ook vaak niet. Ook nu komt hij niet. Hij heeft nog nooit iets gezien van wat ik heb gemaakt.’

Hij stuurt wel trotse mails aan iedereen in zijn netwerk, over je tournee. 

‘Hij is óók superbetrokken. We bellen elke week, op zondag. Geld bepaalt je leven, dat is iets wat ik heb geleerd door het hebben van een vader als mijn vader. Als je het niet hebt, vooral.’

Zou je je vader omschrijven als niet-westerse man, in hoe hij leeft? 

‘Mijn vader is in geen enkele categorie te vangen. Wat je leert, als je zijn kind bent, is: omgaan met chaos, met onvoorspelbaarheid. Als kind was ik zeer ­gestructureerd, ik had altijd een keurig bureautje, met m’n bakje met pennen. Dat bood houvast, denk ik. Mijn vader kon het ene moment het ene zeggen, en het volgende moment het tapijt onder je vandaan trekken door het tegenovergestelde te doen. Hij is geen typische Surinamer, daarvoor is hij te open en te ruimdenkend, te westers. Mijn moeder is net zo eigenzinnig en autonoom als mijn vader, in geen enkel opzicht een burgerlijke vrouw, iemand met een verbijsterend groot hart. Bij mijn vader uit die vrijheid van denken zich in alles, ook in de manier waarop hij over seks praat. Mijn vader heeft het altijd over ‘de macht van kut’, bijvoorbeeld. ‘Wij mannen zijn maar bijgoochems, jullie hebben ons niet nodig, want de macht van kut!’ Dan ben je 7 en denk je: eh, oké, vaag. Ook zijn ­seksuele escapades werden besproken. ‘Met die vrouw heb ik ook nog een keer, in een hotelkamer…’ Allemaal details. Dat is mijn vader. Dát. Ik heb lang gedacht: ik hoef je crazy levenslessen niet. Maar nu merk ik dat ik best wat van die lessen heb overgenomen. Bijvoorbeeld: wees altijd je eigen baas. Die autonomie is belangrijk voor me.’

Je komt uit een kunstzinnige familie, met een regisserende vader en een halfzus, Bodil, die acteert en theater maakt. Wist je al jong dat je diezelfde kant op wilde? 

‘Ik kon me niet verzetten tegen wat er in me zat. Maar ik heb wel gedacht: ga ik dit óók doen? Ik wilde geen na-aper zijn. Bodil is theatermaker, haar man Geert Lageveen ook. Zij zijn twintig jaar ouder dan ik. Maar ook mijn moeder is een gevestigde documentaire- en programmamaker. Ik werd omringd door gevestigde namen.’

En je wilde pertinent niet naar een toneelschool in ­Nederland. 

‘Jezus, nee! Dat bewijst maar weer dat ik nogal graag autonoom wil zijn. Ik ben in Engeland en Duitsland gaan studeren omdat ze daar de familie niet kennen.’

Wat is de rode draad is in je voorstelling? 

‘Ik. De rode draad ben ik, het is verbonden met iets wat speelt, bij mij. Een spanning, die ik voel. Bij dingen. De kern van de voorstelling heb ik geschreven na een traumatische break-up, de grondwoede ligt in een hardvochtig verlies. En daardoor kwamen ook de andere verliezen uit mijn leven bovendrijven. Misschien is de rode draad dus wel: verlies. Maar een deel gaat over mijn vagina brain, en dat gaat niet over verlies, maar over feminisme en emancipatie.’

Seks zoals feministen zeggen dat seks moet zijn, is niet opwindend, zeg jij. 

‘Van die mannen die vragen: doe ik het goed, doe ik het goed? Weet ík veel, dóé het gewoon! Maar het is een these, hè. Die ik in een kunstvorm giet. En omdat ik merk dat dit iets oproept bij het publiek, ga ik er lekker mee door. Ik vind het interessant, en ook grappig, dat er bepaalde feministische ideeën in ons zijn gemept, die niet stroken met verlangens op seksueel gebied. Mannen zijn trouwens óók in de war, hoor, westerse mannen. Pornografie is zo normaal geworden dat er van vrouwen in bed van alles wordt verwacht dat rechtstreeks daaruit ­afkomstig is. Alles moet afgeschoren worden, behalve je wenkbrauwen en hoofdhaar. Je moet duizendmiljoen standjes doen. Jongens laten je ín béd een filmpje zien: ‘Kijk, zó moet je pijpen.’ Eh, oké? Bovendien zie je, als je op straat loopt, overal beelden van halfnaakte wijven. Ik was 21 toen ik voor het eerst dacht: het stóórt me. Dat het normaal is om buiten jouw eigen lichaam, namelijk het lichaam van een vrouw, zo geseksualiseerd te zien. Ik vatte dat persoonlijk op. Tegelijkertijd kreeg ik, toen ik genderstudies studeerde in Berlijn, altijd ruzie met diehard feministische klasgenoten. ‘Jij mag niks zeggen over feminisme, want jij hebt oorbellen in en make-up op.’ Pardon? Het ging er toch juist om dat we er mogen uitzien zoals we willen? ‘Maar je doet het niet voor jezelf!’ Hoe weet jij dat?’

Hoe merk je dat westerse mannen in de war zijn? 

‘Ik heb te veel dingen meegemaakt, met Noordwest-Europese mannen, waaruit blijkt dat nogal veel van die mannen de kluts kwijt zijn wat betreft hun seksualiteit. Ze weten niet meer hoe ze een vrouw moeten veroveren, dat vooral. Ze hebben de heftigste, soms verbijsterende seksuele fantasieën – nee, ik ga geen voorbeeld noemen – over macht en onderdrukking. En over die fantasieën voelen ze zich ­vreselijk schuldig, waardoor die fantasieën worden weg­gestopt en alles alleen nog maar ingewikkelder wordt.’

Wat zou de oorzaak kunnen zijn? 

‘Het komt doordat je als man eigenlijk geen vrouw meer mág veroveren. Want als je dat doet, ben je een misogynistic bastard. We leven in een zeer politiek correcte tijd, een reactie op schuldgevoelens over het verleden. Begrijpelijk, maar dat leidt tot spanningen. Tussen mannen en vrouwen. Maar ook op andere terreinen. Ook politiek. In hoe we omgaan met het slavernijverleden, bijvoorbeeld, want dat is een debacle.’

Waarom? 

‘We lijden onder een verlammend schuldgevoel. We moeten iets met ons slavernijverleden, dus allerlei ­instanties doen er iets mee en daarvoor worden dan potjes geld opengetrokken. Vragen stellen mag niet, en als je dat toch doet, word je een racist genoemd. Terwijl: heel veel mensen begrijpen er niks van. Net zoals er mensen zijn die niet begrijpen dat vrouwen zich nog steeds achtergesteld voelen, en er ook mensen zijn die er geen snars van begrijpen waarom het belangrijk is dat transgenders ook af en toe iets mogen zeggen. We moeten ook naar de mensen luisteren die het niet begrijpen. Met ze praten. Weet je hoeveel neonazi’s er op dit moment zijn in Duitsland? Dat is gewoon serieus creepy. En dat komt, denk ik, doordat er naar te veel mensen nooit is geluisterd. Voor je het weet lopen ze achter een engerd aan. Ik denk dat ze beter achter míj aan kunnen lopen, snap je?’

Loopt de keuken in, gaat kruidenthee zetten. ‘Bij mij gebeurt het nooit dat ik in Noordwest-Europa door een man wordt veroverd. Terwijl ik in Suriname één been uit het vliegtuig zet, en… nee, ik zit nog ín het vliegtuig naar Suriname en ik word al versierd. Je hoeft niets te doen. Je hoeft alleen maar rond te lopen.’

Wat gebeurt er dan, als je daar rondloopt? 

‘Het begint met kijken. En dan (in Surinaams accent): ‘hé schatje, ben je aan het wandelen? Je komt uit Holland, toch? Waarom ben je hier?’ De veiligheidsman van een winkel begint een heel gesprek met je. Mannen lopen achter je aan.’

En dat is niet irritant of bedreigend? 

‘Ik vind het superleuk. En je kunt ook gewoon zeggen: kaolo, rot op.’

In eerste instantie zien ze jou en denken: Nederlandse stagiaire. 

‘Precies. Ik ben Ilse, die stage loopt bij het academisch ziekenhuis. Stagiaires, dat is natuurlijk een ding in Paramaribo. Ik noem het altijd: de Surinaamse inburgeringscursus. Veel Nederlandse meisjes komen stage lopen in Paramaribo, vaak meisjes die niet uit grote steden komen en niet veel in contact zijn gekomen met zwarte mensen. Ze komen met bepaalde ideeën naar Suriname. Een van die ideeën is: daar zijn mannen, en die zijn héél anders dan Nederlandse mannen. Ik kan dat onderstrepen. Dat klopt. Annemien uit Medemblik kan zich in Paramaribo een absolute queen voelen. Want dat is wat Surinaamse mannen doen. Maar er is ook een naar ondertoontje. Want het is exotisme. En er is een economische component, de stagiaires staan voor rijkdom. Je moet niet vergeten wat het in zo’n arm land betekent om wit te zijn. Je bent één groot rond­lopend dollarteken. De stagiaires staan voor vrijheid, in seksuele zin, ze hebben een bepaalde reputatie. Al is het maar omdat ze, anders dan Surinaamse meisjes, niet bij hun ouders in huis wonen. Die Nederlandse stagiaires laten zich door een jongen ophalen met de fiets! Dat hoef je niet bij een Surinaamse vrouw te proberen, die maakt een dikke vette tjoerie.’

Jij bent zelf veel Surinaamser dan je eruitziet. 

‘Ik zie eruit als een bakra (Hollander, red.), wat ik vroeger nog wel eens jammer vond. Ik had toen gewild dat mensen aan me ­konden zien dat ik half Surinaams ben. Maar ik heb het ­geaccepteerd. Ik ben een Nederlandse vrouw met een ­Nederlands paspoort, die toevallig ook half-Surinaams is.’

Het gebeurt regelmatig dat er vrouwen – ja, eigenlijk altijd vrouwen – weglopen tijdens Gods wegen, en het is bijna altijd tijdens het gedeelte waarin De la Parra in dialoog gaat met haar vagina, die nogal andere wensen heeft dan haar ratio. ‘Als er vrouwen weglopen, dan vind ik dat geweldig, want dan bewijzen ze voor mij het hele punt dat ik wil maken. Dan ráákt het ze. Ik hoop dat vrouwen na afloop naar hun man gaan kijken en denken: inderdaad, hij laat me niet komen en dat is niet oké. Het feminisme heeft gefaald zolang vrouwen niet klaarkomen. Vind ik. Dat we daar nog stééds niet zijn, vind ik oprecht ongelooflijk.’

Een onenightstand hoeft eigenlijk maar één ding te doen. 

‘En ze doen het niet. Ze kúnnen het gewoon niet! Niet allemaal, maar: de meesten.’

Waarom kunnen ze het niet? 

‘Dat weet ik niet. Want in ­Suriname kunnen ze het wel. Volgens mij is het daar ook echt een soort schande, als je een vrouw niet kan laten komen. Dus ze kunnen daar dingen, ze beheersen technieken, dat is amazing. Ja, in dat opzicht begrijp ik dat iedereen in Suriname geobsedeerd is door seks. Het heeft ook met de temperatuur te maken misschien, met het feit dat je sowieso al halfnaakt bent. En met de andere omgang met tijd. In Noordwest-Europa proberen we de tijd naar ons doel te buigen, hem te controleren, nnnhhhgg! In Suriname, en veel andere niet-westerse landen, buigen ze de tijd niet, de tijd buigt hén. Je gaat in Suriname niet, als je met een vrouw bent, de boel afraffelen omdat je nog een andere afspraak hebt. Nee, you drop everything. Als ik denk aan de random onenightstands die ik in Nederland gehad heb, zelfs aan sommige relaties, word ik echt een beetje verdrietig – het lijkt wel alsof die mannen niks begrepen van de vrouwelijke anatomie.’

Ligt daar een rol voor vrouwen? Moeten vrouwen het niet eerlijk zeggen als het nergens op lijkt? 

‘Als vrouw krijg je mee dat je aardig moet zijn. Je moet ja zeggen, het is belangrijker dat je er voor hém bent. Vrouwen worden, nog steeds, geprezen als ze over zich heen laten lopen. Dan wordt er gezegd: ‘Zij is altijd zo lief.’ Ook daarom word ik nooit versierd, omdat ik niet lief ben. Mannen zijn vaak diep ontroerd door een kwetsbaar hertje met grote ogen.’

Bestaat er überhaupt een man die aan alle eisen voldoet?

‘Nee! Heel grappig, vind ik dat. Het is leuk om te accepteren dat iemand anders, een man, nooit alles tegelijk voor je kan zijn. Dat we elkaar gevangen houden in een valse belofte. Misschien zou het ook helpen om kritischer te kijken naar onze eigen schijnheiligheid. Als ik mensen hoor zeggen (zet zeurstemmetje op): ‘Ja, maar feminisme is toch gewoon héél ver gekomen?’ Dan denk ik: really?’

Waarom dan niet? 

‘Omdat ik zoveel vrouwen om me heen zichzelf zie wegcijferen voor anderen. En ik doe het zelf ook, zoals ik in mijn voorstelling vertel. Veel vrouwen ­barsten in tranen uit tijdens dat slotstuk. Tegen vrouwen is eeuwenlang gezegd dat ze voor anderen moeten zorgen, en we zijn nog niet zover dat vrouwen echt kunnen voelen dat ze voor zichzelf mogen leven. Ik leef ogenschijnlijk voor mezelf, maar tóch geef ik mezelf van allerlei dingen de schuld. Grote dingen. Het vertrek van mijn vader terug naar Suriname, de zelfmoord van mijn oudere broer, dat mijn ex bij me weg is gegaan. Dat continu jezelf de schuld geven is iets vrouwelijks. Het heeft te maken met de sociale en culturele verwachtingen die erin zijn geramd, en misschien ook met de biologie, dat weet ik niet, maar van mannen kun je niet zeggen dat ze zichzelf altijd wegcijferen. Ah, kijk, weer een man die zichzelf de schuld van alles geeft! Nee. Duidelijk níét het probleem van mannen.’

De grondwoede van waaruit je voorstelling is ontstaan, kwam voort uit een break-up. Je toenmalige vriend verliet je tijdens een kampeervakantie in de Ardennen en liet acht maanden niets van zich horen. 

‘Ik vertel je niet het hele verhaal, want ik wil het in een volgende voorstelling gebruiken. Waar het op neerkomt is dat je op een hardvochtige, compleet onverwachte manier door iemand wordt verlaten, en dat die iemand daarna niets uitlegt en van de aardbodem lijkt te zijn verdwenen. Hij zei: ‘Ik heb een probleem, en dat moet ik alleen oplossen.’ Ik vroeg wat het probleem was. Dat wist hij niet. We waren aan het wildkamperen, met grote rugzakken. Ik geef je verder geen details, maar we waren negen maanden samen, we zouden voor altijd bij elkaar blijven, huis kopen, kinderen. Hij nam daarna acht maanden zijn telefoon niet op. E-mails, bellen, niets, niets, niets. Daarna hebben we één keer gebeld. Nog steeds geen uitleg. Maar dit gaat niet om hem. Het gaat erom wat het míj heeft geleerd. Het spiegelde voor mij de onverwachte dood van mijn broer. Ik ben mijn ex dankbaar, eigenlijk, omdat het uiteindelijk deze voorstelling heeft opgeleverd. De beste kunst komt niet voort uit een gevoel van heel blij en gelukkig zijn. Voor mij komt zij voort uit de noodzaak om dat wat chaos is te ordenen.’

Val je op de verkeerde mannen? 

‘Absoluut. Ik idealiseer mannen, en ik heb het talent om, steeds weer, een of andere dude uit te kiezen met grote problemen. Dat is een patroon, dat begon ik op een gegeven moment wel te zien. Crazy mannen, compleet van de pot gerukt. De laatste man viel nog wel mee, maar die woonde in Suriname, wat het lastig maakte. Ik was van plan om naar Suriname te verhuizen, maar toen werd mijn show een succes en kon dat ook eigenlijk niet meer. De keuze was: naar Suriname voor een man, of op tournee met mijn superemanciperende show? Haha. Het is ook troostrijk, dit. Het is een soort ­healing, voor mezelf en het publiek.’

In de voorstelling zeg je: ‘Ik ben heel geëmancipeerd, tot er een man voor me staat die me eventueel zou kunnen afwijzen.’ 

‘Ik heb verlatingsangst, wat vast door mijn vader komt.’

Ook van zijn vertrek terug naar Suriname gaf je jezelf de schuld? 

‘Het is complexer, een diep weggestopt, onderhuids gevoel, wat ik gedurende mijn leven heb opgebouwd. Ik heb een fijne jeugd gehad, het contact tussen mijn ouders is altijd goed gebleven, ik voelde me altijd veilig. Maar toch knaagt er iets aan je, als je ergens bent en je ziet andere vaders, en die van jou is er niet bij. Ik wil het niet Oliver Twist-achtig laten klinken. Maar het is gewoon duidelijk dat ik een probleem heb met mannen. Een bepaalde obsessie. Ik zoek mannen om de leegte op te vullen die ik voel, terwijl die leegte eigenlijk met iets anders te maken heeft. Ik plaats mannen op een voetstuk.’

Hoorbare zucht. ‘Het is dus écht niet zo dat ik zeg: mijn papa was er niet en nu ben ik zielig. Totáál niet. Maar ­ergens is er, toch, dat kinderlijke gevoel: was ik dan niet goed genoeg om voor in Nederland te blijven? En misschien is dat gevoel pas echt ontstaan nadat op mijn 15de mijn broer overleed. Daarna is mijn vader jaren niet naar Nederland gekomen.’

Niemand wist dat je broer heel ongelukkig was. Zijn zelfdoding kwam volkomen uit het niets. Hoe kan zoiets? 

‘Ik denk dat het altijd een mysterie zal blijven. Hij was 35 en niet iemand die al jaren worstelde met depressies. Hij had een aantal issues, maar die waren kort daarvoor pas ontstaan. Hij heeft in die tijd heel veel drugs gebruikt, xtc. Ik denk dat daar iets is getriggerd, een acute depressie, maar zeker weten doen we het niet. Ik had hem kort daarvoor nog gezien en het was vet gezellig. Het is gissen, naar de lijdensweg die hij, klaarblijkelijk, in zijn eentje heeft afgelegd. Zo’n leuk, warm, persoon, met zoveel vrienden, en toch heeft hij zoveel pijn gehad dat hij in staat was tot zo’n daad van zelfhaat. Zo ontzettend naar. Dat vreselijke gevoel gaat nooit meer weg. Zelfs na zoveel tijd, ik ben nu 33, het is achttien jaar geleden, gaat het nooit weg. Je moet het verdragen. Iemand van wie je heel veel hield, was heel erg ongelukkig. En jij kon daar niks aan doen.’

Had je het idee dat je hem had moeten redden? 

‘Dat niet. Ik dacht meer, maar ik was dus 15: waarom hield hij niet genoeg van mij om het niet te doen? Heel egocentrisch. Wat ik me toen heb voorgenomen was: ik laat dit niet mijn leven definiëren. Ik ga geen slachtoffer zijn. Ik was nogal gedreven, als puber, en nu kwam er een nieuw soort drive bovenop. Op mijn 17de had ik het plan voor mijn studie in Engeland helemaal rond. Op mijn 19de woonde ik samen met mijn toenmalige vriend in Edinburgh en was ik daar voorzitter van de toneelclub. Ik was bezig de controle over mijn leven terug te krijgen. De opdonder kwam pas later.’

Weet je vader wat je over hem zegt in de voorstelling? Dat hij niet altijd ‘de spirituele engel’ is die anderen van hem maken, maar ook egocentrisch kan zijn? 

‘Hij weet het wel ongeveer, denk ik. Al richt hij zich altijd op de ­logistiek – wat knap dat ik dat voor elkaar heb gekregen, met een band, en een management, en marketing. Maar uiteindelijk gaat het in de voorstelling om mij, om hoe ik omga met pijn. Over mijn pogingen tot zelfheling. Dat is ook een grap, vind ik, dat ik alles heb geprobeerd in het ­arsenaal van de westerse neo-spiritualiteit, en dat ik dan, als witte, half-Surinaamse vrouw, uiteindelijk in een laatste wanhoopspoging, aanklop bij een wintipriester in Suriname. Zwarte magie. En weet je, het is allemaal hetzelfde. Het maakt niet uit of het winti is, of een yogaretraite of een ayurvedische massage. Ik ben nog steeds met van alles bezig, ook al weet ik dat je het uiteindelijk zelf moet doen. Ik doe het nu ook al een tijdje zonder man. Dat is winst. De zoektocht naar mannen heeft in mijn leven zoveel ruimte ingenomen – als ik maar die man heb, dan is alles goed. Neehee! Nina, je bent echt fucked up! Dus hou er eens mee op! Ik ben me gaan afvragen of het, misschien, zou kunnen dat het feit dat mijn ex wegrent niets met mij te maken heeft. Wat als ik níét heb gefaald? Wat als het onzin is om extra pijn te voelen, omdat je denkt dat het je eigen schuld is?’

CV NINA DE LA PARRA

28 januari 1987 Geboren in ­Amsterdam

1987-1995 woont in India, Indonesie, Tanzania en Vietnam

1995 Woont in Paramaribo bij vader

2005 Barlaeus gymnasium Amsterdam

2005-2006 Drama in Stratford-upon-Avon

2006-2015 Studies Engelse en Duitse taal en ­literatuur, regie in Edinburgh, ­Berlijn en Essen

2013 Stage bij Toneelgroep ­Amsterdam

2014-2017 ­Regieassistentie Toneelgroep ­Amsterdam

2015-2019 ­Regie in diverse Duitse steden. 2015 Eerste jazz-comedy-concert

2016 Sylvia Kristel Award

2017 Samenwerking met regie- en schrijfcoach Titus Muizelaar. Gods Wegen in Theater Bellevue

2018 Samenwerking met Adelheid Roosen inWijkSafari AZC

2018 Thou Shalt Love Thy Self op Theaterfestival Boulevard

2019 Gods Wegen in Bellevue. Tournee tot en met april 2020. Reprisetournee Gods Wegen: november 2020 tot en met januari 2021

Speellijst: ninadelaparra.com

[4]

STRAATWOORDENBOEK.NL

KAOLO

https://straatwoordenboek.nl/letter/k/kaolo

Letterlijk: poepgat (ka=poep, olo=gat)


2

klootzak


3

focking


4

anus


5

Sukkel


6

fuck you


7

poepgat


8

Kontgat


9

Verdomme

[5] 

WIKIPEDIA

SURINAME/BEVOLKINGSGROEPEN

https://nl.wikipedia.org/wiki/Suriname#Bevolkingsgroepen

ORIGINELE BRON

WIKIPEDIA

SURINAME

https://nl.wikipedia.org/wiki/Suriname

[6]

WIKIPEDIA

WINTI

https://en.wikipedia.org/wiki/Winti

[7]

WAT IS DE BETEKENIS VAN WISI?

https://www.ensie.nl/betekenis/wisi

[8]

WIKIPEDIA

OBEAH

https://nl.wikipedia.org/wiki/Obeah

[9]

WIKIPEDIA

BOEROES

https://nl.wikipedia.org/wiki/Boeroes

[10]

WIKIPEDIA

NOBELE WILDEN

https://nl.wikipedia.org/wiki/Nobele_wilden

[11]

WIKIPEDIA

SURINAAMSE LITERATUUR

https://nl.wikipedia.org/wiki/Surinaamse_literatuur

STEDELIJK.NL

SURINAAMSE KUNST

https://www.stedelijk.nl/nl/tentoonstellingen/surinaamse-kunst

Tentoonstelling — 16 dec 1996 t/m 15 feb 1997

Twintig Jaar Beeldende Kunst in Suriname, 1975-1995 is de titel van een tentoonstelling die een breed overzicht biedt van de hedendaagse Surinaamse beeldende kunst. De tentoonstelling omvat circa 135 schilderijen, beelden en werken op papier die de afgelopen twee decennia in Suriname zijn gemaakt en die representatief zijn voor de bestaande kwaliteit en variatie binnen de Surinaamse beeldende kunst.

De tentoonstelling vindt zijn oorsprong in de viering van twintig jaar Surinaamse onafhankelijkheid op 25 november 1995. Als geschenk van Nederland aan Suriname kregen de journalist Chandra van Binnendijk (Paramaribo) en de kunsthistoricus Paul Faber (Museum voor Volkenkunde, Rotterdam) – in een samenwerkingsverband tussen het Tropenmuseum en het Surinaams Museum – de opdracht een overzichtstentoonstelling over Surinaamse kunst te organiseren. “Binnen de grenzen van de vrije kunst heeft de individuele kwaliteit van het werk een doorslaggevende rol gespeeld bij de selectie (…)”, aldus de samenstellers, die in hun werk werden gesteund door een groep lokale deskundigen. De tentoonstelling was van 24 november 1995 tot februari 1996 in het Surinaams Museum in Paramaribo te zien.

Directeur van het Stedelijk Museum Amsterdam Rudi Fuchs bezocht, samen met conservator Maarten Bertheux, in februari 1996 de tentoonstelling in Suriname en besloot ter plekke deze ook in het Stedelijk Museum te tonen. Naast de oorspronkelijke keuze van 100 werken voegde Fuchs 35 werken toe, die niet per se in de periode 1975-1995 gemaakt hoefden te zijn. Hij koos deze werken uit tijdens een rondgang langs de ateliers van de deelnemende kunstenaars.

De tentoonstelling bestaat uit werk van 24 kunstenaars: Reinier Asmoredjo, Anand Binda, Carlos Blaaker, Jules Chin A Foeng, Ray Daal, Ron Flu, Glenn Fung Loy, Rudi Getrouw, Soeki Irodikromo, Paul Irodikromo, Remy Jungerman, Ruben Karsters, Rinaldo Klas, John Lie A Fo, Egbert Lieveld, Stuart Robles de Medina, Cliff San A Jong, Imro Themen, Rene Tosari, Erwin de Vries, Paul Woei, Leo Wong Loi Sing, Michael Wong Loi Sing en Sirano Zalman.

De prille kunstgeschiedenis van Suriname is er niet een van opeenvolgende stromingen, maar van persoonlijke benaderingen die gelijktijdig naast elkaar bestaan, waarbij het dominante medium de schilderkunst is. Er is een scala van stijlen en werkmethodes waar te nemen, van een ingetogen realisme tot een heftig expressionisme. Veel van de deelnemende kunstenaars hebben hun opleiding aan Nederlandse kunstacademies genoten en zijn daarna permanent of voor een bepaalde periode in Suriname werkzaam geweest. De ouderen waren op hun beurt weer actief in het kunstonderwijs in Suriname zelf. Hierdoor is de band met de westerse (Nederlandse) kunst in veel gevallen groter dan die in andere landen uit de regio, zoals Brazilie en de landen van het Caribisch gebied.

Radicale experimenten die de internationale kunstwereld de laatste decennia heeft laten zien, treffen we evenwel in Suriname niet aan; geen body art of minimal art, nauwelijks videokunst of installaties, zelfs hoegenaamd geen fotografie. Het is bovenal de schilderkunst die domineert. Dit gegeven heeft ongetwijfeld te maken met een plaatselijke kunstmarkt die nog weinig ontvankelijk is voor experimentele kunst. Daarbij is er een zeer beperkte infrastructuur van galeries en musea, is er gebrek aan materiele middelen en bestaat er slechts een klein podium voor serieuze kunstkritiek.

De uitgesproken culturele verscheidenheid van Suriname werkt door in de schilder- en beeldhouwkunst, maar niet op een eenduidige wijze. Soeki Irodikromo, bijvoorbeeld, liet zich aanvankelijk inspireren door de Indonesische Javaanse cultuur, maar de laatste jaren schildert hij expressionisti scher en hebben de Javaanse thema’s plaatsgemaakt voor een mengeling van Surinaamse elementen. Zijn overtuiging dat alleen in een dergelijk samengaan een goede toekomst voor het land verscholen gaat, vormt zijn motivatie. Deze stellingname lijkt representatief voor de benaderingswijze van zijn collega’s.

De vraag of deze kunstenaars iets maken dat Surinaamse kunst genoemd kan worden, is in de huidige situatie moeilijk te beoordelen. Hoewel de behoefte aan een nationale identiteit niet verdwenen lijkt, is geen van de kunstenaars in de tentoonstelling er op uit zijn werk in dienst te stellen van een nationale, ‘Surinaamse’ stijl. Als er iets Surinaams genoemd kan worden, is het de wederzijdse doordringing van vele verschillende cultuurelementen. Naast die van de creoolse, Hindoestaanse, Javaanse, Indiaanse en bosneger-bevolkingsgroepen van Suriname moet ook gedacht worden aan de moderne, internationale westerse cultuur. Het contact dat kunstenaars onderhouden met de buurlanden, het Caribisch gebied en Amerika, wordt steeds sterker. De gerichtheid op de Nederlandse kunst en cultuur blijft bovendien een essentiele rol spelen. Cobra en het magisch realisme van Willink hebben tot op de dag van vandaag invloed op het werk van oudere en jongere kunstenaars. 

TROUW

HAAST DE SURINAAMSE SCHUMANN

14 SEPTEMBER 2013

https://www.trouw.nl/nieuws/haast-de-surinaamse-schumann~b6beae51/

Bij klassieke muziek denk je niet meteen aan Suriname. Toch worden morgen in Amsterdam heuse Surinaamse composities uitgevoerd. Met Europese invloeden, dat wel.Wie in Suriname muzikaal was, werd naar Nederland of Duitsland gestuurd”, zegt pianist Rodrigo Robles de Medina. Samen met twee andere musici voert hij morgen stukken van tot nu toe onbekende Surinaamse componisten uit.

Talentvolle Surinaamse jongens werden in de 19de en 20ste eeuw naar Europa gestuurd om te gaan studeren. Waarna ze terug gingen naar hun vaderland Suriname. Zo begint de geschiedenis van de onbekende Surinaamse klassieke componisten waarvan geen opnames te horen zijn, waardoor hun muziek onbekend is gebleven. Totdat John Helstone een aantal jaren geleden stuitte op een enorme hoeveelheid bladmuziek op een zolder van zijn familie.

Veel van de bladmuziek was nog nooit gespeeld of opgenomen. Voor producent Sjaiesta Badloe reden om een klassiek concert te organiseren met werken van vier componisten. De partituren worden uitgevoerd door een ervaren pianotrio. Robles de Medina is enthousiast over de Surinaamse componisten. “Surinaams klassieke muziek is erg bijzonder, het is ontzettend sterk gecomponeerd. Het is een missie om dat te laten horen aan de mensen, om ze te laten zien dat Surinaams klassiek echt iets interessants is.” Het concert is geen alledaagse gebeurtenis, het Nederlands Muziekinstituut legt het concert daarom vast.

De vier componisten die worden uitgelicht zijn Eddy Vervuurt (1928-1988), Johan Victor Dalhberg (1915-1946), Theodor Neumann Cordua (1860-1914) en Lou Lichtveld (1903-1996). Lichtveld werd vooral bekend als schrijver onder het pseudoniem Martin Helberg.

Klassieke muziek van Surinaamse bodem, wat is daar nu anders aan? Volgens een van de uitvoerders, pianist Rodrigo Robles de Medina, is er een klein verschil met de ‘Europese’ klassieke muziek. “De componisten hadden veel invloeden uit Europa, dus echt Surinaams kun je de muziek ook niet noemen.”

Toch zijn er Surinaamse componisten waar de Surinaamse invloeden wel degelijk goed te horen zijn in de muziek. Volgens Rodigro Robles de Medina valt een componist daarin duidelijk op. “Eddy Vervuurt heeft meer Surinaamse invloeden in zijn composities. Een swingend orkest met slagwerken. Dat is typisch Eddy Vervuurt.”

Maar de meeste componisten schreven volgens Europese traditie. “Als men een stuk van Theodoor Neumann Cordua zou horen, dan is de reactie: ‘Dat is Schumann’. Maar Robert Schumann zou op een andere manier met de muziek omgaan, Neumann Cordua heeft iets vernieuwends.”

De uitvoerders van de klassieke partituren zijn drie talentvolle musici. Pianist Rodrigo Robles de Medina, violiste Pei Pei Zhu en Wiadislaw Warenberg die de cello bespeelt. De musici zijn via Helstone in aanraking gekomen met de Surinaamse klassieke componisten.

Rodrigo Robles de Medina heeft zelf ook bladmuziek van Surinaamse componisten. “John Helstone heeft een ontzettend groot archief, maar ik had toevallig ook wat werken van Eddy Vervuurt in mijn collectie. Toen ik dat een keer aan hem liet zien, kende hij het nog niet. Er is zoveel onbekend werk dat nog ontdekt moet worden.”

Reacties uitgeschakeld voor Het feminisme heeft gefaald zolang vrouwen niet klaarkomen/De zwarte Surinaamse man als sekssymbool volgens Nina ”kaolo” de La Parra

Filed under Divers

Het anti vluchtelingen discours van Groen Links wethouder Rutger Groot-Wassink

HET ANTI VLUCHTELINGEN DISCOURS VAN GROEN LINKS WETHOUDER RUTGER GROOT-WASSINK

https://www.parool.nl/amsterdam/rutger-groot-wassink-ik-wil-in-amsterdam-nog-best-wat-linkser-gaan~b15cfc0f/

Beste lezers,

Ooit schreef ik een stuk waarin ik xenofobe en racistische voorstellen/uitspraken van politici [al was de lijst natuurlijk niet compleet] op een rijtje zette
ZIE
https://www.astridessed.nl/racisme-in-de-politiek-verontrustende-uitspraken-en-voorstellen-van-nederlandse-politici/
Nu, de onderstaande uitspraak van Groot-Wassink [wethouder Sociale Zaken, Democratisering en Diversiteit], die zich vroeger presenteerde als anti racist, past helaas ”mooi” in dat rijtje 

Ik citeer Groot-Wassink uit een interview in Het Parool:
”Wat ik doe voor ongedocumenteerden, is alleen vol te houden als je ook een oplossing vindt voor immigranten uit veilige landen, die niet in aanmerking komen voor een verblijf. Deze veiligelanders krijgen in Ter Apel een treinkaartje naar Amsterdam en komen hier naartoe om shit te veroorzaken”
HET PAROOLRUTGER GROOT-WASSINK: IK WIL IN AMSTERDAM NOG BEST NOG LINKSER GAAN
https://www.parool.nl/amsterdam/rutger-groot-wassink-ik-wil-in-amsterdam-nog-best-wat-linkser-gaan~b15cfc0f/
ZIE voor de gehele tekst van het interview direct hieronder
Over het WE are HERE beleid van Groot-Wassink schreef ik trouwens al eerder:
https://www.astridessed.nl/ongedocumenteerden-protesteren-in-hal-stopera-voor-slaapplek-moreel-dieptepunt-van-linkse-wethouder-groot-wassink-brief/
DE GEHELE TEKST VAN HET INTERVIEW IN HET PAROOL:

De veelbesproken en door sommigen verfoeide linkse coalitie van Amsterdam is halverwege. Rutger Groot Wassink, GroenLinkswethouder en geestelijk vader van het college, vindt dat het allemaal nog linkser mag. ‘Ik ga niet inbinden.’ 

Twee jaar geleden ging Amsterdam verloren aan links, vond premier Mark Rutte. GroenLinks boekte in maart 2018 een historische overwinning bij de gemeenteraadsverkiezingen en was ineens de grootste partij van de stad.  Lijsttrekker Rutger Groot Wassink van GroenLinks smeedde een progressieve coalitie met PvdA, D66 en SP, een samensmelting die tot in het torentje van de minister-president voor beroe­ring zorgde.

De nieuwe lente die het progressieve gemeentebestuur beloofde, was in de ogen van politieke tegenstanders juist een gure herfst. De Tweede Kamer stemde over een motie om delen uit het collegeprogramma ongeldig te verklaren, de ‘kletsende klasse’ van tv-persoonlijkheden zoals Jack van Gelder en Gerard Joling viel Amsterdam, GroenLinks en ­burgemeester ­Femke Halsema regelmatig aan in de media.

Rechtse partijen hebben de stad uitgeroepen tot ‘openbaar gekkenhuis’, zeker toen Groot Wassink in de stad vijfhonderd opvangplekken regelde voor uitgeprocedeerde vluchtelingen en mensen met een illegale verblijfsstatus. De omschrijving ‘Pyongyang aan de Amstel’ viel, verwijzend naar het stalinis­tische regime in Noord-Korea.

Het is ‘evidente, virulente Amsterdamhaat’ zegt Groot Wassink, die zich van de kletsende klasse weinig aantrekt, maar zich wel verbaast over de ‘hysterie’ uit de Haagse politiek. “Ik begrijp dat partijen Amsterdam en GroenLinks gebruiken als boksbal. Is dat terecht? Nee. Is dat schadelijk? Ja.”

Heeft u dat er niet zelf naar gemaakt door naast een beeld van Domela Nieuwenhuis op de foto te gaan, of door uw gebalde vuist in de lucht te steken tijdens toespraken?

“Het kan niemand verbazen dat ik links ben. En ik kan ook best lachen om de fotomontages waarin ik sta afgebeeld als Lenin. Maar het is kwaadaardige lulkoek dat ik fan zou zijn van massamoordenaars. Het is een bredere poging van politieke tegenkrachten om dit college, en mij in het bijzonder, af te schilderen als een stel gekkies. Terwijl wij niets anders doen dan ons inzetten voor deze stad, en iedereen erin.”

Wat vindt u van het predicaat ‘kneiterlinks’ dat aan uw college is gegeven?

“Een spin die gemunt werd door voormalig VVD-wethouder Eric van der Burg. Een verschrikkelijk woord, omdat het niet klopt. Vanuit mijn perspectief is dit een centrumlinks bestuur, want D66 zit erbij. Ik zou persoonlijk best wat linkser willen gaan.”

Op welke gebieden?

“Dan zou ik het armoedebeleid nog wat aanscherpen. En het economisch beleid. Het kan geen verrassing zijn dat ik tegen de groei van Schiphol ben, terwijl het coalitieakkoord daar minder duidelijk over is.”

De plannen van dit college gaan veelal over armoede, werkloosheid, sociale huur, opvang van uitgeprocedeerde vluchtelingen. Dat zijn geen onderwerpen waar een doorsnee Amsterdammer veel van merkt.

“Ik denk dat deze Amsterdammers het heel belangrijk vinden dat ze wonen in een stad die heel sociaal en rechtvaardig is. Dat het met hen weliswaar vrij goed gaat, maar dat zij het tegelijkertijd fijn vinden dat het stadsbestuur ook aandacht heeft voor de zorg voor anderen.”

Maar deze groepen kunnen geen woning in de stad betalen en horen dat scholen overwegen hun kinderen nog maar vier dagen per week les te geven. Verdienen deze mensen niet meer bestuurlijke aandacht van u?

“Je kunt gewoon niet volhouden dat deze coalitie voor hen geen aandacht heeft. We doen ons best om betaalbare huizen te realiseren. Onze kiezers zien heus wel dat we het daar moeilijk mee hebben door landelijke wetgeving. Ik vind het ook ingewikkeld dat beleggers honderden pandjes in de stad bezitten en dat wij daar niets tegen kunnen doen. We investeren fors meer in onderwijs, en heel veel mensen vinden het prettig dat de stad autoluw wordt. Is dat een direct eigenbelang? Nee, wel een algemeen belang. Ik denk dat dit hun levensgeluk verhoogt.”

Maar zit er geen grens aan de solidariteit die u verwacht van deze Amsterdammers?

“Ik reken er niet zonder meer op, maar je kunt mij toch niet kwalijk nemen dat ik bestuurlijke accenten leg vanuit mijn eigen politieke achtergrond? Iedereen weet toch waar ik voor sta? Als ze niet op mij stemmen, dan is dat jammer. Als ik met mijn vrienden praat, dan hoor ik zorgen over de tweedeling in de stad, over discriminatie en armoede. Zijn dat dingen waar zij of hun kinderen mee te maken hebben? Heel vaak niet. Maar ze vinden het belangrijk om in een stad te wonen waar vluchtelingen niet overal de schuld van krijgen, en waar omgezien wordt naar anderen.”

Is GroenLinks inmiddels niet veel groter en gemixter geworden dan u en uw vrienden? Jonge mensen die graag naar festivals gaan en torenhoge huren moeten betalen, hebben ook op u gestemd. Wat doet u voor hen?

“Je zegt eigenlijk dat ik een bepaald type GroenLinkser ben, onderdeel van een kleine minderheid, tegenover de rest van Amsterdam. Ik bestrijd dat! Heel veel inwoners maken zich enorm druk over klimaat en segregatie. We kijken naar de noden van iedereen. Jij stapt in het beeld dat ik een extreemlinkse gekkie zou zijn en dat is onzin.”

Vergroot u die afstand niet zelf ook, door het gehamer op de zesurige werkdag voor ambtenaren, of vegetarische gemeenteborrels?

“Dat zijn kleine dingetjes. Ik blijf de zes­urige werkdag een goed idee vinden dat steeds meer internationale bedrijven omarmen, om­dat het goed is voor werknemers. Ik stoor mij er niet aan dat mensen zeggen dat ik links ben. Ik stoor mij eraan als daar de suggestie in zit dat ik niet heel serieus bezig ben het beste te doen voor de stad. Ik ga niet inbinden op mijn verhaal.”

Uw partij werd vorige week in de gemeenteraad beschuldigd van communistische terreur, door FvD-raadslid Annabel Nanninga. Waarom weersprak u dit niet?

“Dat was krankzinnig. Ik voel mij niet persoonlijk gekwetst als iemand mij communist noemt en ik deel zelf ook weleens uit. Maar als je mij het bestaan van de goelagkampen verwijt, heb je geen idee waar je het over hebt. Als je kijkt naar de omvang en massaliteit van deze ver­gelijkingen, vooral op sociale media, dan vraag je je af: waar eindigt dit? Deze vergelijkingen leiden ertoe dat sommige mensen denken dat ik een gevaarlijke malloot ben. Ik krijg weleens mailtjes van mensen die denken dat ik witte Nederlanders wil vervangen door vluchtelingen. Dat soort ideeën.”

Bent u wel eens bang geweest?

“Nee, ik heb maar één keer aangifte gedaan, toen er iets bij de post zat. Er is ook thuis wel­eens wat bezorgd. Vooral mijn zoon krijgt op school weleens iets over mij te horen. Maar ­Sylvana Simons en de burgemeester hebben het zwaarder.”

U was degene die een glas wijn ging drinken met partijgenoot Femke Halsema om haar te polsen voor het burgemeesterschap. Nu is zij burgemeester, maar vaart zij haar eigen koers. Bent u nog blij met uw keuze van toen?

“Ik vind haar een goede burgemeester en een fijn persoon, die goed is in haar rol van burgermoeder. Ze is eigenzinnig genoeg om onderwerpen te agenderen die zij belangrijk vindt, ondanks de samenstelling van de raad. Er is geen burgemeester die zo veel aandacht vraagt voor veiligheid en drugscriminaliteit en ze komt met een campagne tegen seksuele intimidatie van jonge meiden. Daar ben ik van onder de indruk.”

De burgemeester doet steeds vaker voorstellen die GroenLinks niet prettig vindt. Denk aan het inperken van de vrijheden van krakers en asielactivisten. Steekt dat?

“Daar hebben we soms best discussie over, maar ik denk dat links sommige dogma’s te lang heeft vastgehouden.”

Welke dogma’s?

“Ik kan best leven met de aanpassingen van het kraakbeleid. Wat ik doe voor ongedocumenteerden, is alleen vol te houden als je ook een oplossing vindt voor immigranten uit veilige landen, die niet in aanmerking komen voor een verblijf. Deze veiligelanders krijgen in Ter Apel een treinkaartje naar Amsterdam en komen hier naartoe om shit te veroorzaken. Wij moeten dat dan oplossen. Ik ga die veiligelanders echt niet opvangen. Daar is geen draagvlak voor in de samenleving.”

De burgemeester lijkt met haar aanpak van krakers, We Are Here en andere onderwerpen soms meer van de VVD dan van GroenLinks? Baalt u daarvan?

“Welnee joh, ze was als GroenLinkser al eigenwijs. Ze is nooit het prototype partijlid geweest, net als ik. Ik ben sociaal-economisch klassiek links en zij wat meer libertair. Toch delen we heel veel.”

Rutger Groot Wassink

Geboren: 5 juli 1974 in Doetinchem

Opleiding: geschiedenis aan de Universiteit Utrecht

2004-2011 Adviseur bij FNV

2011-2015 Werkzaam bij de Tweede Kamerfractie GroenLinks, onder meer als politiek adviseur van toenmalig fractievoorzitter Bram van Ojik

2015 adviseur patiëntenfederatie NPCF

2015-2018 Adviseur energie­besparing bij de Woonbond Politiek

2006-2014 Deelraadslid en fractievoorzitter GroenLinks in stadsdelen West en Westerpark (onderbreking van 2011 tot 2013).

2014-2018 Fractievoorzitter GroenLinks in gemeenteraad

Maart 2018 Lijsttrekker GroenLinks, winnaar gemeenteraadsverkiezingen Amsterdam2018-heden Wethouder Sociale Zaken, Democratisering en Diversiteit

Reacties uitgeschakeld voor Het anti vluchtelingen discours van Groen Links wethouder Rutger Groot-Wassink

Filed under Divers

[Antifa Brabant]/Fascisten in provinciebestuur?/Laat het niet toe!

FASCISTEN IN PROVINCIEBESTUUR? LAAT HET NIET TOE
WEBSITE ANTIFA BRABANT
https://antifabrabant.noblogs.org/post/2020/03/07/fascisten-in-provinciebestuur-laat-het-niet-toe/

Fascisten dreigen deel uit te gaan maken van het provinciebestuur in Noord-Brabant. Dat kunnen we niet zomaar laten gebeuren. Als deze stap wordt gezet, dan staat na landelijke verkiezingen de weg nog wijder open voor deelname van fascisten aan de komende regering. Het is zaak dat hier actie tegen komt, snel en fel. Er is echt meer nodig dan vriendelijke verzoekjes aan het CDA om alsjeblieft niet met Forum voor Democratie in zee te gaan.

Moeten we nog uitleggen dat FvD een fascistenclub is? Een lange reeks uitspraken van de Opperste Leider. Thierry Baudet, wijzen in die richting. Zijn contacten in het extreem-rechtse milieu doen dat ook. Voorbeelden genoeg. Zijn uitgesproken voorkeur voor een ‘blank’ dan wel ‘boreaal’ Europa’; zijn gespeelde paniek dat Nederland ten gronde gaat als er geen Drastische Maatregelen worden genomen, onder Zijn Leiding; zijn neerbuigende praat over vrouwen die hardhandig veroverd – lees: verkracht – willen worden; het keiharde racisme, seksisme en autoritaire nationalisme druipt er van af. Mensen die het niet met hem eens zijn moeten wat hem betreft ontslagen worden: voor andersdenkenden is bij Baudet geen plaats. Met Baudet aan de macht, verandert Nederland openlijk in een racistische, nationalistische politiestaat, waar grote ondernemers mogen doen wat ze willen, en witte mensen die niet in villa’s wonen worden getroost dat ze in ieder geval ‘meer waard’ zijn dat zwarte mensen, dat zij ‘ erbij horen’, en moslims, vluchtelingen en dergelijke niet. Het Forum voor Democratie is een fascistenclub, met Baudet als onbetwiste leider.

Welnu, deze fascistenclub dreigt toe te treden tot het provinciebestuur. Dat is op zich al slecht. CDA en VVD halen het Forum er graag in omdat ze samen met die fascistenclub de tractorboeren tegemoet kunnen komen in hun strijd voor het ongebreideld recht om met stikstof te strooien. Zo’n provinciebestuur is goed voor sommige agrarische ondernemers, en dus slecht voor milieu, natuur, voor de gezondheid van mensen en van andere dieren. Maar het gaat veel verder dan dat. Volgend jaar zijn er verkiezingen. Een van de opties dan wordt een rechtse regering, met de Forum-fascisten erin. Wat nu in Noord-Brabant dreigt, is proefdraaien. Als het in het Brabantse bestuur niet onmiddellijk ruzie wordt, als VVD, CDA en Forum een paar dingen naar hun tevredenheid geregeld krijgen, zal de weerstand om het ook landelijk met FvD te proberen, verder afnemen. Zo kunnen we van een provincie met fascisten in het bestuur terechtkomen in een land waar fascisten in de regering meedoen.

Dan gaat het niet alleen meer om stikstof en tractorknokploegen. Dan gaat het om beleid tegen vluchtelingen, voor keihard gesloten grenzen en voor deportaties voor wie hier al binnen is gekomen. Dan krijgen we milieuverwoesting voor en door de grote ondernemers, zonder zelfs de schijn nog op te houden. We hebben nu een ‘gewone’ rechtse regering, en dat is akelig. Met fascisten erin kan een volgende regering nog veel akeliger worden. Dan lopen de restanten van vrijheid en gelijkwaardigheid in de maatschappij nog veel meer gevaar dan ze toch al doen. Wie dat zomaar laat passeren, is onverantwoordelijk bezig. Wie er aan meewerkt, collaboreert met oprukkend fascisme. Wie de mensen van het Forum gelooft als ze beloven zich aan afspraken te houden, ziet over het hoofd dat fascisten op weg naar de macht alles zullen zeggen om mensen zand in de ogen te strooien en te misleiden. Fascisten vermommen zich keurige coalitiepartners, tot ze zich sterk genoeg voelen om hun coalitiepartners te dumpen. Zo ver mogen we het niet laten komen!

Hoe bereiken we dat? Niet door te smeken aan zogeheten democratische partijen om het alsjeblieft niet te doen. Wel door ze voor het blok te zetten, door ze met woorden en daden duidelijk te maken: ‘als jullie met fascisten gaan besturen, zul je dat bezuren’. CDA en VVD zijn volstrekt medeplichtig. Zij banen de weg voor het Forum, voor het fascisme. Zij halen die partij nu het bestuur in, en morgen wellicht in de regering. Samen met zo ongeveer de complete gevestigde politiek hebben ze meegedaan mat het stigmatiseren van vluchtelingen, van moslims. Zij deden in bedekte termen wat fascisten openlijk en heftiger willen: racistisch beleid doorzetten, een politiestaat doordrukken. Zonder deze voorbereiding was het fascisme nooit op de drempel van de bestuursmacht gekomen. Wie de fascisten terug wil helpen duwen, zal ook hun medeplichtigen – hun coalitiepartners en hun wegbereiders, CDA, VVD, en zij niet alleen – dienen te bestrijden.

Er is nog tijd om dit tegen te houden, maar niet veel. ‘Het bestuursakkoord komt pas in april’, schrijft Omroep Brabant.(2) In dat akkoord gaat het over beleid, maar ook over de verdeling van posten. Terwijl fascisten en ‘ gewone’ politici daar over onderhandelen, kunnen wij de druk opvoeren. Met luidruchtig protest, voorzien van argumenten. Op papier, op internet maar vooral ook op straat:

Geen fascisten in het provinciebestuur, geen coalitie van Forum, CDA en VVD. Wie de fascisten aan macht helpt, verdient felle bestrijding. Antifa Brabant roept iedereen op om, met welk geschikt middel dan ook, de strijd tegen dit fascisme in het provinciebestuur te voeren, en die strijd te richten tegen het Forum, maar net zo goed tegen de collaborateurspartijen die dat Forum in het zadel dreigen te helpen. Nog steeds: No Pasaran!

Verdere verspreiding van deze tekst waarderen we. Maar dit is geen petitie. Dit is een actie-oproep. De beste folluw-up voor deze tekst is dan ook de daad die er op volgt.

Antifa Brabant

Noten:

Voor documentatie over de opvattingen van Baudet en FvD, zie de website https://valsepianobaudet.noblogs.org/ , helaas recentelijk niet bijgehouden. Verder ook talloze artikelen van Pyt van der Galiën en Arnold J. van der Kluft op de website https://www.krapuul.nl/

2. Jan de Vries, ‘Forum voor Democratie gaat vrijwel zeker Brabant mee besturen’, 5 maart 2020, https://www.omroepbrabant.nl/nieuws/3167004/Forum-voor-Democratie-gaat-vrijwel-zeker-Brabant-mee-besturen

Reacties uitgeschakeld voor [Antifa Brabant]/Fascisten in provinciebestuur?/Laat het niet toe!

Filed under Divers

Artikel Frontaal Naakt/[Peter Breedveld]/Wij zijn allemaal die walgelijke Frits Huffnagel

WIJ ZIJN ALLEMAAL DIE WALGELIJKE FRITS HUFFNAGEL
WEBSITE FRONTAAL NAAKT
https://www.frontaalnaakt.nl/archives/wij-zijn-allemaal-die-walgelijke-frits-huffnagel.html

Extreemrechtse partijen zijn de afgelopen jaren gegroeid, onder andere omdat de gevestigde partijen light-versies van hun anti-immigrantenstandpunten hebben overgenomen, schrijft socioloog Matthijs Rooduijn in The Guardian. Dat schreef ik jaren geleden al, bijvoorbeeld in 2014, toen ik erop wees dat de gevestigde politiek de PVV in vreemdelingenhaat probeert te overtreffen (ik geloof niet dat de partijen light-versies opnemen, ze verwoorden het allemaal alleen een beetje sjieker). In 2015 klaagde ik dat de ideeën van de PVV over vluchtelingen en moslims salonfähig geworden zijn, en dat je je juist moet verantwoorden als je voor een menselijke behandeling van vluchtelingen bent. Al in 2011 werd me verweten dat ik overdreef, toen ik zei dat Geert Wilders de machtigste man van Nederland is. Dat standpunt heb ik naderhand een aantal keren herhaald.

Het discours over vluchtelingen, migranten en moslims heeft Wilders volledig naar zijn hand gezet. Hij klinkt overal door als het erover gaat. Neem deze tweet van Jesse Klaver van gisteren, waarin hij zegt dat Nederland leiderschap moet tonen en echte vluchtelingen moet opvangen. Dat is Wilders met een Jesse-masker op. Vluchtelingen zijn ook voor Klaver à priori bedriegers, klaplopers die willen komen profiteren van onze welvaart, die uit zijn op onze borstvergrotingen en onze tandzorg. Maar Klaver strijkt de hand over zijn hart en pleit ervoor de echte van de neppers te scheiden en die wél op te vangen. Dat is dan kennelijk ‘light’.

Jesse, zeg ik, toon jij nou eens echt leiderschap en neem standpunten in over vluchtelingen die honderd procent GroenLinks zijn, dus ingegeven door solidariteit met de zwakkeren en hulpbehoevenden, compassie en plichtsgevoel, en niet door de stemmingmakerij van Wilders.

Kinderen beschoten

Nog erger dan dat de mainstream standpunten huldigt waarvoor je vroeger het land werd uitgekatapulteerd (ik bedoel: Hans Janmaat werd veroordeeld omdat hij alleen maar zei dat Nederland vol was!) is de misselijkmakende hardvochtigheid die volstrekt is genormaliseerd door de overname van extreemrechts door de mainstream. Terwijl in Griekenland in onze opdracht kinderen worden beschoten en boten met kinderen erin opzettelijk tot zinken worden gebracht, zit hier een VVD’er, de onuitsprekelijke schoft Frits Huffnagel, in een radioprogramma taal uit te slaan waar de maag van iedereen met een béétje fatsoen in z’n donder van zou moeten omdraaien.

Spraakmakers@SpraakmakersOp1Spraakmaker @FritsHuffnagel wil dat er géén nieuwe vluchtelingen worden toegelaten #Vluchtelingencrisis ‘Wij zien een kind en denken: ‘wat zielig’ Terwijl we niet zien dat er een vader achter staat die misschien wel oorlogsmisdaden heeft gepleegd’

👇

Je helpt mee om oorlogen te veroorzaken in het Midden-Oosten, want je hebt er nou eenmaal economisch belang bij dat die dictator in het zadel blijft en die wordt uitgezet, je accepteert dat er onschuldige burgers aan flarden worden gebombardeerd, ook door jouw strijdkrachten, en als ze dan een goed heenkomen zoeken in Europa maak je ze nog eens verdacht als oorlogsmisdadigers. “Hé, ze komen wel uit een oorlog, hoor. Er gebeuren smerige dingen, in een oorlog!”

Gruwelijke dood

Er sterven al jaren vluchtelingen een gruwelijke dood aan de Europese grenzen. Opzettelijk, omdat wij dat willen, omdat wij ze hier niet willen. Omdat wij de standpunten, de taal en de hardvochtigheid van extreemrechts hebben overgenomen. Omdat we op precies dezelfde manier met vluchtelingen omgaan als onze opa’s en oma’s deden toen de joden voor onze grenzen stonden, op de vlucht voor Hitler.Die walgelijke Huffnagel, dat zijn wij. Hij is ons portret van Dorian Gray.

Reacties uitgeschakeld voor Artikel Frontaal Naakt/[Peter Breedveld]/Wij zijn allemaal die walgelijke Frits Huffnagel

Filed under Divers

Artikel Frontaal Naakt/[Peter Breedveld]/Baudet is niet in gevaar, Baudet is het gevaar

BAUDET IS NIET IN GEVAAR, BAUDET IS HET GEVAAR
WEBSITE FRONTAAL NAAKT
https://www.frontaalnaakt.nl/archives/baudet-is-niet-in-gevaar-baudet-is-het-gevaar.html

Een presentator van Buitenhof heeft gisteren gezegd dat Baudet ‘denkt dat de Europese Unie een vooropgezet plan heeft om het blanke Europese ras te vervangen voor Afrikaanse immigranten’. Wat Baudet vorige week letterlijk zei was dat de Europese Unie “veerdiensten” opzet “om immigranten vanuit Afrika over te zetten naar Europa om de nationale identiteit te verzwakken”. Nu dreigt Baudet Buitenhof voor de rechter te slepen omdat dat “op schandelijke wijze” zijn woorden zou hebben verdraaid.

En zo kennen we Domrechts. Dat eist op hoge toon het recht op om alles over iedereen te mogen zeggen, maar als je iets terugzegt, intimideren ze je helemaal de moeder en is het gejank over “polarisatie” niet van de lucht. Baudet zegt ook dat hij in gevaar gebracht wordt door mensen die zijn racisme en zijn fascistische neigingen benoemen. Dit slechts enkele dagen na een terroristische aanslag door een gek die er precies dezelfde denkbeelden over immigranten op nahoudt als hij. Baudet is niet in gevaar, Baudet is het gevaar.

Etnische zuiverheid

Baudet is nogal geobsedeerd door etnische zuiverheid. Zo klaagde hij dat de Romeinen oorspronkelijk een Noord-Europees uiterlijk hadden maar dat er door het vermengen met allerlei andere volkeren op zeker moment ‘geen etnische Romein meer over was‘. Op een partijbijeenkomst zei hij dat de Nederlandse bevolking homeopathisch wordt verdund “met alle volkeren van de wereld, zodat er nooit meer een Nederlander zal bestaan. Zodat wie wij zijn, niet meer gestalte kan krijgen.”

Ook zei hij dat hij wil dat Europa blank blijft “en cultureel zoals het is”. Baudet maakt dus geen schijn van kans bij de rechter. Niet alleen heeft die Buitenhof-presentator hem correct geparafraseerd, er is een schat aan uitspraken van Baudet die keihard aantonen dat hij een racist en een fascist is. Als je daarnaast in ogenschouw neemt dat hij zich kennelijk senang voelt in het gezelschap van Nazi’s, Nazi’s bewondert, dat zijn partij in de senaat wordt vertegenwoordigd door een vrouw die ook Nazi’s bewondert en die het jammer vindt dat de mooie ovens van Hitler niet meer in gebruik zijn, en iedereen beseft hoe extreem extreemrechts Baudet en zijn partij is. Het zijn de bevolkingsgroepen die hij constant wegzet als verkrachters en aanranders die in gevaar zijn door de etiketten die hij hén opplakt, en niet andersom.

Mond snoeren

Die rechtszaak zal hij wel niet doorzetten, maar hij heeft wel mooi weer zijn mediarel, en zijn aanhang zal alleen maar overtuigder raken dat pers en rechtstaat bestaan om hen te onderdrukken en de mond te snoeren. Ook zullen de media de komende dagen ongetwijfeld weer ‘deskundigen’ opvoeren die foei zeggen dat Buitenhof de Führer niet correct heeft geciteerd.

Andermaal wijs ik erop dat de media in grote mate verantwoordelijk zijn voor het feit dat Baudet zo’n onbeschaamd grote bek opzet als hij met zijn eigen verwerpelijke, racistische en fascistoïde uitspraken wordt geconfronteerd. Steeds zijn journalisten parmantig om de hete brij blijven draaien, door de uitspraken van Baudet te vergoeilijken en te bagatelliseren, af te doen als gebbetjes, ‘studentikoos’ of ‘hyperbolisch’.

Mantel der liefde

Zij hebben dit monster gecreëerd. Ook de voorzitter van de Tweede Kamer heeft zijn positie helpen verstevigen, en in feite de hele politiek. En wat dacht u van het Openbaar Ministerie, dat jacht maakt op iedereen die iets lelijks over racisten zegt? Terwijl carnavalsvierders buiten los gaan op alles wat afwijkt en een kleurtje heeft, werken media en politiek gestaag verder aan de etnische zuivering van Nederland door elke streek van Baudet en zijn companen met de mantel der liefde toe te dekken.

Niet voor niks raakt Baudet zo overstuur als één journalist per ongeluk wel gewoon benoemt waar hij voor staat.

Reacties uitgeschakeld voor Artikel Frontaal Naakt/[Peter Breedveld]/Baudet is niet in gevaar, Baudet is het gevaar

Filed under Divers

[Artikel Peter Storm]/Racisme is nooit ”leuk”

RACISME IS NOOIT ”LEUK”

WEBSITE PETER STORM

Geplaatst op 23 februari 2020 door ravotr

zondag 23 februari 2020

Dit is Nederland, februari 2020. Tilburg, om precies te zijn. Daar overkwam Cindy, een 24-jarige vrouw, het volgende: ‘De Nederlandse met Chinese roots werd in haar studentenflat toegezongen met het omstreden coronalied. Toen Cindy de groep vroeg om daarmee op te houden, werd ze mishandeld’, aldus RTL Nieuws. Met het ‘coronalied’ wordt bedoeld de ‘lollige’ racistische carnavalskraker ‘Voorkomen is beter dan Chinezen’.(1)

Dit is ook Nederland, februari 2020. Om precies te zijn ergens in een trein, tussen Tilburg en Rotterdam. ‘Een reiziger beklaagde zich zaterdagnacht op Twitter dat het lied ‘Waar komen de Joden toch vandaan?’ door de intercom van het treinstel te horen was. De NS spreekt van een ‘pro-Ajax voetballiedje’, maar erkent dat het ‘volstrekt ongepast’ was, het draaien van dit liedje.(2) Intussen is het echter wel gebeurd.

Anti-Chinees racisme dat tot geweld leid. Antisemitische ‘leukigheid’ in de nachttrein. En intussen viert half Nederland feest, carnaval om precies te zijn. Precies, dat feest waarvoor het ‘coronalied’ als bijdrage aan de feestvreugde was verzonnen. Feest dat op die manier ten koste gaat van anderen, feest via racistische karikaturen, in dit geval via een liedje.

Dat racistische beeldvorming bij dit feest vaker voorkomt, is evident. Dat Kick Out Zwarte Piet in diverse Brabantse steden dit in kaart probeert te brengen , is dan ook bepaald geen overbodige luxe. ‘De actiegroep vraagt feestvierders om te letten op “racistische verkleedpartijen”, en die te melden bij de organisatie en het lokale discriminatiemeldpunt. De lokale afdelingen van de actiegroep gaan (…) onherkenbaar monitoren. Ook wordt opgeroepen om foto’s te maken en verslag te doen van racisme’(3) Een oproep die ik ondersteun.

Foto’s heb ik zelf niet gemaakt, maar toen ik afgelopen vrijdag met de trein op pad was van Tilburg naar Eindhoven en terug, heb ik wel extra om me heen gekeken. De oogst van twee keer een kwartiertje naar feestgangers kijken, louter in en bij de twee stationshallen: iemand met veren in het haar, ‘indianen’-stijl; een feestganger met een tulband; iemand met een cilindrische hoed, ‘Chinese’ stijl; en een tweetal mensen verkleed als orthodoxe joden, compleet met zwarte hoed, pijpekrullen en een radiootje waar luid Hava Nagilah’ klonk. Lollig, he?! En dan heb ik me in de feestvreugdige massa’s dus verder niet eens gewaagd.

Moet ik nog even uitleggen waarom racistische verkleedpartijen – tijdens carnaval net zo goed als bij het sinterklaasfeest – ongewenst zijn? Wie zich als wit persoon vermomt als lid van een onderdrukte, buitengesloten bevolkingsgroep – als inheemse Amerikanen, als tot slaaf gemaakte mensen van Afrikaanse herkomst, als Arabier, als Chinees – trapt omlaag en bevestigt – bedoeld of onbedoeld – negatieve stereotypen over mensen uit deze bevolkingsgroep. De mishandeling van Cindy in Tilburg laat zien waar die lollig bedoelde stereotyperingen toe kunnen leiden.

Wie geen voedsel wil geven aan dit soort racistisch geweld, doet niet mee met dit type racistische verkleedpartijen. Plezier maken doe je niet door mensen die toch al in de knel zitten, nog wat verder in de grond te trappen. Racisme is nooit ‘leuk’ .

Noten:

1 ‘Chinees-Nederlandse Cindy (24) mishandeld na opmerkingen over coronalied’, RTL Nieuws, 23 februari 2020, https://www.rtlnieuws.nl/nieuws/nederland/artikel/5032246/corona-carnaval-aangifte-tilburg-politie-chinese-coronalied

2 ‘NS biedt excuses aan voor in de trein omgeroepen lied over Joden’, Nu.nl, 23 februari 2020, https://www.nu.nl/algemeen/6032804/ns-biedt-excuses-aan-voor-in-trein-omgeroepen-voetballied-over-joden.html

3 ‘Kick Out Zwarte Piet let op racistische outfits met carnaval’, NOS, 21 februari 2020, https://nos.nl/artikel/2323997-kick-out-zwarte-piet-let-op-racistische-outfits-met-carnaval.html

Peter Storm

Reacties uitgeschakeld voor [Artikel Peter Storm]/Racisme is nooit ”leuk”

Filed under Divers

[Artikel Peter Storm]/Tijd voor antifascistisch alarm-nu!

TIJD VOOR ANTIFACSISTISCH ALARM-NU

WEBSITE PETER STORM

Geplaatst op 18 februari 2020 door ravotr

dinsdag 18 februari 2020

Het Forum voor Democratie (FvD) dreigt deel te gaan uitmaken van het provinciebestuur in Noord-Brabant. VVD en CDA zijn met die club in gesprek. Daarmee dreigen gewone rechtse partijen een coalitie te gaan vormen met fascisten. Er wordt her en der wat over gemopperd, er verschijnen wat kritische artikelen hier en daar. Van de benodigde explosie van woede – aanhoudend, rumoerig en doelbewust wanordelijk protest bij provinciehuis, en bij partijkantoren van CDA en VVD bijvoorbeeld – is echter geen sprake. Zo dreigt een volgende stap in de fascisering van Nederland tamelijk geruisloos te zullen slagen. Het is nog niet te laat om hier verandering in te brengen. Maar de klok tikt.

Er is natuurlijk wel wat kritiek op de stap van vooral het CDA om met Thierry’s geboefte in zee te gaan. Die komt voornamelijk uit twee hoeken. Allereerst uit het CDA zelf. Niet iedereen is daar bereid over het evidente racisme van de Leider van het Forum heen te stappen. Niet iedereen accepteert dat het CDA zich wederom opstelt als Partij van de Collaboratie. Niet iedereen is daar vergeten hoe slecht de gedoogcoalitie met die andere fascist, Geert Wilders, destijds tussen 2010 en 2012 is bevallen. Oprechte afkeer van fascistische politiek, gecombineerd met pragmatische angst om weer met een onberekenbare bestuurspartner opgescheept te raken, spelen een rol bij de zorgen die in het CDA wel degelijk opborrelen. Van die oprechte angst zou ik graag ook wat meer merken buiten een CDA dat als zodanig natuurlijk geen antifascistische bondgenoot is, al geldt dat voor afzonderlijke CDA-ers als David Ensberg potentieel wel. Iemand met zijn standpunten hoort niet in de collaborateursclub die het CDA inmiddels is. Maar waar kan hij naar toe?

Overigens wordt precies de bestuurbaarheid ook binnen het CDA aangevoerd om juist wel met het FvD samen te gaan werken, nu in Noord-Brabant en straks wellicht in de landelijke regering. CDA-chef Pieter Heerma waarschuwt voor ‘onbestuurbaarheid’. ‘Dat zag je bij de kabinetsformatie van 2017: toen was er zoveel polarisatie dat er bijna geen kabinet meer te formeren was.’ Dus moeten we samenwerking met het FvD volgens hem niet bij voorbaat uitsluiten. En in de provincie? ‘Ik durf wel te voorspellen, wat er ook uitkomt: als dat college er een paar weken zit, hoor je er niemand meer over, net zoals in Limburg.’ Daar zitten FvD-ers al in het provinciebestuur, weliswaar ‘op persoonlijke titel’, dus ‘niet namens de partij’.(1) Maar toch. Het klopt helaas dat ook dit geruisloos verloopt. Zo worden we dus in slaap gesust, terwijl fascisten zich in het bestuur van provincie na provincie weet te nestelen.

De andere bron waar de deelname van FvD aan het Brabantse provinciebureau met scherp kritische blijk wordt gevolgd is het radicale antifascistische weblog Krapuul, waar ook mijn artikelen veelal verschijnen. De ontwikkelingen daar worden door onder meer Pyt van der Galiën nauwlettend gevolgd, met ook afgelopen zondag weer een update.(2) Bij Krapuul zijn ze waakzaam, en op hun post. Maar daarbuiten heerst in de linkse en radicale gelederen vooral een doodse en hoogst onverstandige stilte. Ik doe mijn best die te doorbreken, maar ik kan dat natuurlijk niet in mijn eentje.

Waarom reageren wij als linkse mensen, als strijdbare radicalen en antifascisten, zo sloom? Waarom is er nog steeds geen oproep om dat provinciehuis met boze antifascisten te gaan belegeren totdat de onderhandelingen met het FvD zijn afgebroken en het Forum weer gestuurd is naar de politieke marge waar ze horen? Ik zie daarvoor – naast onze geringe aantallen en beperkte slagvaardigheid – twee redenen, die feitelijk dezelfde reden zijn, maar dan in elkaars spiegelbeeld.

Allereerst is ook ter linker- en radicale zijde nog lang niet iedereen ervan doordrongen hoe gevaarlijk het FvD eigenlijk is. Ja, we maken ons kwaad om de racistische en seksistische uitspraken van Baudet, en om zijn provocerende ontkenningen van de klimaatcrisis en haar menselijke oorzaken. We vinden hem allemaal een reactionaire engerd. Maar we nemen hem niet serieus als fascistisch gevaar. We behandelen hem als een soort losgeslagen VVD-er die voor zichzelf is begonnen en ietsje verder naar rechts gaat dan de VVD verstandig vindt.

We zien zijn uitspraken te vaak nog als blunders en uitglijders, niet als zeer doelbewuste provocaties en hints aan zijn achterban. En we miskennen de samenhang tussen zijn achterban en de FvD-leider. We denken te vaak dat zijn de uitspraken van Baudet niet al te serieus neemt, en dat we dus de partij als zodanig niet op dezelfde lijn als Baudet zelf hoeven te plaatsen.

Ik geloof echter dat een zeer fors deel van zijn achterban die hatelijke tweets van hem – zoals die tweet waarin hij een kaartcontrole in de trein omtovert tot een daad van intimidatie door vier Marokkanen’ – helemaal niet als uitglijders opvat, maar er juist een bevestiging voor het eigen racisme in ziet. Met dit soort tweets laat Baudet als het ware weten: ‘U bent racist, maakt u zich geen zorgen, ik ben ook racist. U bent bij mij aan het goede adres, al moet ik het wat omfloerster doen dan u. Geloof mijn racistische hints, en niet mijn halfslachtige excuses en ontkenningen die ik er soms op laat volgen.’ Zulke racistische hints staan bekend als dogwhistles. Het systematisch hanteren ervan is een klassieke fascistische truc. Baudet hanteert deze truc met overgave.

Baudet is met dit racistische gestook bezig aan het vormen en activeren van een snoeiharde, levensgevaarlijke achterban. Uit zijn opstelling jegens andere partijen, jegens mensen in onderwijs en wetenschap die – wetenschappelijk onderbouwd veelal – dingen zeggen die hem niet bevallen, uit de zeer agressieve bejegening die zijn aanhangers loslaten op mensen die de Grote Leider kritiseren – verrijst een beeld van een organisatie-in-wording die helemaal niet de doodgewone partij is die het lijkt te zijn. Gewone partijen vechten om kiezers en aandacht, maar accepteren dat ze niet voor honderd of zelfs negentig procent hun zin krijgen. Bij de VVD vinden ze de PvdA niks, en andersom. Maar de VVD accepteert dat de PvdA bestaat en erkende machtsposities inneemt en zo nu en dan ook regeert. Andersom ook. De gangbare partijen erkennen elkaars legitimiteit, en de legitimiteit van het politieke bestel.

De FvD is anders. Die beschouwt andersdenkenden niet als competitie binnen een wedstrijd waarvan ze de spelregels accepteren, ook als ze zelf verliezen. Het FvD wil haar tegenstanders opruimen, en elke rem voor haar eigen macht – of het nu gaat om actievoerende antifascisten, klimaatactivisten, van de regering onafhankelijk opererende rechters – slopen. Ze streeft naar een zeer veel sterkere uitvoerende regeringsmacht. Het FvD wil een soort ‘democratie’ waarin zij haar wil doordrukt ‘uit naam van het Volk’, dat geen tegenspraak duldt. Het FvD is niet zomaar een gewone politieke partij met extreem reactionaire standpunten. Het FvD is een fascistische organisatie in wording, met de ambitie een soort dictatuur te vormen die ongebreideld racistisch beleid kan voeren en iedere tegenstand kan breken. Te veel linkse en radicale mensen zien dat fascistische karakter van het FvD nog steeds niet of onvoldoende in.

Er is echter ook de omgekeerde vergissing, die vrijwel op hetzelfde neerkomt. Er zijn er onder ons gelukkig die het fascistisch karakter van het FvD wel inzien. Maar te veel van ons voegen er aan toe: hetzelfde geldt ook voor VVD en CDA. Het zijn allemaal fascistenclubs. Rechts is als zodanig fascistisch, het neoliberalisme is feitelijk ook een soort van fascisme. Ik deel de woede en de zorg die aan deze houding ten grondslag ligt. CDA en VVD voeren een beleid van uitsluiting en onderdrukking, en gaan daar bij over lijken. Het neoliberalisme behandelt mensen maar al te vaak als kostenpost, zodra ze onvoldoende winst opleveren. Het reactionaire, gewelddadige karakter van het huidige neoliberalisme-aan-de-macht is glashelder. Dat neoliberalisme dient bestreden te worden, en VVD en CDA zijn onze vijanden.

Maar niet alles wat gewelddadig, onderdrukkend en racistisch is, is daarmee vanzelf ook fascisme. Door het verschil tussen fascistische politiek enerzijds, en de huidige neoliberale politiek anderzijds, weg te wissen, door ze allemaal op die ene grote fascistenhoop te gooien, wordt de dreiging die van het FvD uit gaat, schromelijk en gevaarlijk onderschat. Er is wel degelijk een onderscheid tussen wat Van der Galiën aanduidt als ‘burgerlijk rechts’ enerzijds, en ‘extreemrechts’ anderzijds. We verliezen dat onderscheid slechts tot onze eigen schade uit het oog. Niet voor niets noem ik het CDA een colloborateursclub, geen fascistenclub.

En als CDA en VVD al fascistisch zijn, waarom zouden we ons dan druk maken als er nog een derde fascistenclub dreigt mee te gaan besturen? Het is dan toch immers een pot nat. Ik denk dat hier ook een reden ligt waarom het nog niet tot felle acties tegen de dreigende deelname van FvD aan het provinciebestuur komt. Wie het FvD niet als fascistisch ziet, maar als gewoon iets-rechtser-rechts, hoeft nu niet op extra alarm. Wie alle rechtse partijen als fascistisch ziet, hoeft echter nu ook niet op extra alarm. De twee vergissingen zijn elkaars spiegelbeeld, en werken de huidige passiviteit in de hand. Die passiviteit kan maar beter zeer snel veranderen.

Het is dus nodig om verschil te blijven maken tussen de huidige vorm van politiek, en de fascistische vorm ervan. Laten we hopen dat het verschil niet pas tot zulke mensen doordringt als FVD en of PVV de regeringsmacht hebben overgenomen en de omvorming van Nederland in de richting van een fascistisch regime in volle gang is.

Zulk verschil ga je echt merken, mocht het zo ver komen. Het gangbare uithollen van de rechten van mensen met een migrantenafkomst, mensen met een donkere huidskleur, mensen met een moslim-achtergrond en van vluchtelingen zou escaleren tot regelrechte, openlijke rechteloosheid en staatsterreur.

Van de toch al beperkte ruimte om bovengronds actie te voeren, zou weinig tot niets overblijven als fascisten de macht hebben. In de huidige politieke vorm waarin het neoliberalisme opereert worden KOZP-demonstraties wel al sterk ingeperkt, maar niet volledig onderdrukt. Onder fascistische verhoudingen zouden ze uit elkaar worden geschoten, en organisatoren tot jarenlange celstraffen worden veroordeeld, of erger. In de huidige verhoudingen wordt iemand als Joke Kaviaar twee maanden en twee weken opgesloten voor het schrijven van kritische artikelen en het deelnemen aan een demonstratieve actie in een gemeenteraadszaal. Onder fascistisch bestuur zou ze de buitenkant van de gevangenis gewoon niet meer te zien krijgen. Het maken van een blog zoals waar deze tekst op verschijnt zou in een fascistisch regime levensgevaarlijk zijn. Bij klimaatdemonstraties en scholierenstakingen zou de vrolijkheid worden uitgeranseld, van staatswege en/of door paramilitaire groepen en knokploegen. Fascisten aan de macht is echt nog iets anders dan democratische neoliberalen aan de macht.

Het fascisme is dus niet hetzelfde als de huidige politieke vorm waarin het neoliberalisme opereert, hoe akelig die vorm al is. Het is niet nodig om die huidige vorm te verdedigen om toch te erkennen dat een overgang naar fascistische verhoudingen de speelruimte om ons te verzetten ernstig verder zou verkleinen, en de onderdrukking van migranten, moslims en vluchtelingen aanzienlijk zou verscherpen. Die ontwikkeling dienen we te dwarsbomen, niet om de bestaande orde te verdedigen maar om maximale ruimte en zo gunstig mogelijke voorwaarden te behouden dan wel te kunnen creëren voor de noodzakelijke strijd voor vrijheid in gelijkwaardigheid en solidariteit.

Er is alle reden voor een staat van scherp verhoogde antifascistische waakzaamheid. En bij die waakzaamheid hoort actie. De tijd dringt.

Noten:

1 ‘CDA-leider steekt geen stokje voor samenwerking met FvD in Brabant’, NOS, 16 februari 2020, https://nos.nl/artikel/2323285-cda-leider-steekt-geen-stokje-voor-samenwerking-met-fvd-in-brabant.html

2 Pyt van der Galiën, ‘CDA sluit regering met fascisten niet langer uit’, Krapuul, 16 februari 2020, https://www.krapuul.nl/politiek-blog/2745014/cda-sluit-regeren-met-fascisten-niet-langer-uit/ ; zie eerder al Pyt van der Galiën, ‘Brabant: coalitie burgerlijk rechts en fascisten komt steeds dichterbij’, Krapuul, 14 februari 2020, https://www.krapuul.nl/politiek-blog/2744972/brabant-coalitie-burgerlijk-rechts-en-fascisten-komt-steeds-dichterbij/ In de kop wederom dat typerende en zeer verstandige onderscheid tussen ‘burgerlijk rechts’ en ‘fascisten’.

Peter Storm

Reacties uitgeschakeld voor [Artikel Peter Storm]/Tijd voor antifascistisch alarm-nu!

Filed under Divers

Samenwerking CDA Provinciale Staten Noord-Brabant met Forum voor Democratie is goed fout!/Geen deals met fascisten!

SAMENWERKING CDA PROVINCIALE STATEN NOORD BRABANT MET FORUM VOOR DEMOCRATIE IS GOED FOUT!/GEEN DEALS MET FASCISTEN!

Image result for Thierry Baudet/Images
Image result for Thierry Baudet/Images

THIERRY BAUDET, LEIDER FORUM VOOR DEMOCRATIE:”IK WIL GRAAG DAT EUROPA DOMINANT,BLANK EN  CULTUREEL BLIJFT, ZOALS HET IS”
YOUTUBE.COM


YOUTUBE.COM
DE ZELFHAAT VAN THIERRY BAUDET 

Image result for ouderwetse vulpen/Foto's
Image result for middeleeuws zwaard

BESTRIJD FASCISME MET DE PEN EN HET ZWAARD!

AANMEVROUW A DE HOONFRACTIEVOORZITTER CDA PROVINCIALE STATEN NOORD BRABANT
Onderwerp:
Uw opstelling tegenover samenwerking met het Forum voor Democratie

Geachte mevrouw de Hoon,

Ik schrijf u deze brief als een aanklacht naar u en een eisWat die aanklacht is, hoort u aanstonds.Wat de eis is, zal blijken uit de aanklacht en aan het einde van deze brief.
De aanklacht is de Provinciale Staten coalitie, die in Noord-Brabant in de maak is en wel een vermoedelijke, zelfs waarschijnlijke samenwerking tussen onder andere uw partij het CDA en het Forum voor Democratie, een partij, die ik beschouw als een van de grootste bedreigingen tegen iedereen, die werkelijke Vrijheid, Gelijkheid en Broederschap lief is.Een bedreiging ook tegen de rechtsstaat, althans geformuleerd in artikel 1, Nederlandse Grondwet”Allen die zich in Nederland bevinden, worden in gelijke gevallen gelijk behandeld. Discriminatie wegens godsdienst, levensovertuiging, politieke gezindheid, ras, geslacht of op welke grond dan ook, is niet toegestaan.” [1]
Een artikel, u uiteraard bekend.
Maar laten we concreet worden en direct gaan naar de reden, waarom ik u middels deze brief te grazen neem:
Uit uw reactie op de door Forum voor Democratieleider Thierry Baudet geplaatste onterechte en racistische tweet over Marokkanen, die twee ”dierbare vriendinnen” van hem in een NS trein zouden hebben ”lastiggevallen” [2], wat werd weerlegd door de NS [3] en waarover hij veel kritiek kreeg, waaronder van Neerlands premier Rutte [4], deelde u mee [volgens BN de Stem], dat het [die Tweet dus] ”‘nou niet iets waar wij heel blij van worden” [5]Met u eens!Vervolgens merkte u [volgens het AD] op:”,Maar binnen Forum zie ik ook mensen die er zo hun gedachten over hebben. De Brabantse FvD-leden heb ik leren kennen als constructief, ik heb geen gekke uitspraken gehoord. Ze kunnen prima hun eigen beslissingen nemen: het is de op-één-na-grootste partij van Brabant.” [6]Alsof de al dan niet ”constructiviteit” van Brabantse FvD leden iets wegneemt van de racistische tweet van Baudet!En bovendien:Als het werkelijk zo is, als u zegt, en ”mensen binnen het Forum er zo hun gedachten over hebben” [7], waarom zijn ze dan uberhaupt nog actief binnen dat Forum, dat zich nu niet bepaald onderscheid als Kampioen der Gelijkheid?Maar nu naar u!Want daar is het mij om begonnen.

HARDCORE FORUM VOOR DEMOCRATIE
Nog afgezien van het feit, dat uw opmerking over de racistische Thierry Baudet Tweet, waarover u opmerkt, dat ”‘nou niet iets waar wij heel blij van worden’. [8], wat wel wat sterker had kunnen worden geformuleerd, wekt u zo de indruk, dat dit slechts een uitglijder van Thierry Baudet is.Niets is minder waar!
Want deze meneer en zijn Partij hebben een track record [9] aan systematische racistische bagger en een wereldbeeld, dat hen tot fascistisch maakt.
Een grip, die niet nodig zou moeten zijn, maar voor u blijkbaar wel:

FORUM VOOR DEMOCRATIE, HARDCORE:

Een uitleg dus over FvD en waar zij voor staat:Daarvoor enkele uitspraken van Thierry Baudet, Forum voor Democratie’s voorman, geciteerd:””’Ik wil graag, dat Europa dominant blank en cultureel blijft zoals het is”EN ”Ik wil niet dat Europa Afrikaniseert” [10]
Baudet  over de ”homeopathische verdunning vande Nederlandse bevolking.
Ik citeer hem :””Het fundamentele gebrek aan zelfvertrouwen, dat wijhebben in onze cultuur, die zelfhaat……de Nederlandsebevolking homeopathisch te verdunnen met alle volkerenvan de wereld, doordat we….er nooit meer een Nederlander zal bestaan,zodat wie wij zijn niet meer gestalte…….heeft allemaal EEN oorzaaken die oorzaak is onze cultuur van zelfhaat.”  [11]
Deze uitspraken zijn, moet ik dat nog zeggen? onversneden klassiek racisme, het ”blank”willen houden van Europa, de afkeer van andere [hier Afrikaanse]culturen, de weerzin tegen ”vermenging” van volkeren, opgemerkt in de ”homeopathische verdunning van de Nederlandse bevolking [12]Ook is Baudet kennelijk niet vies van het Nederlandse slavernij enkoloniale verleden:
Ik citeer:
””Inderdaad, we zijn in Europa eigenlijk nooit teruggeschrokken voor idealen die voorbij onze horizon lagen. Integendeel: we kozen ze juist als leidraad: eerst het verre Jerusalem, daarna het oude Athene – weer later waren het de uitgestrekte zeeën en niet-ontdekte landen daarginds, waarheen we zeilden en waarvan we terugkwamen met nieuwe specerijen, nieuwe uitvindingen, nieuwe technieken.Hoe verder weg, hoe uitdagender. Xenofobie is ons wezensvreemd – geen enkele andere cultuur op aarde is ooit zo open en pluriform geweest als de onze altijd geweest is, en mede daardoor hebben wij ons, onder deze sterrenhemel, op het schiereiland van Azië, in de delta van continentale riviermondingen, altijd kunnen vernieuwen en ontwikkelen – heeft ons boreaal Europa steeds de bouwstenen gevonden voor kruisbestuiving, nieuwe vonken: wedergeboortes.”  [13]Baudet ziet het koloniale Verleden dus als iets glorieus, wat raakt aan een van de belangrijkste kenmerken van het fascisme.Het verheerlijken van het ”glorieuze”’verleden.In Nazi Duitsland waren het de Vrije Germaanse stammen [uit de tijd, dat het concept of race niet bestond, dat zou komen in de 17e eeuw, als een gemarkeerde ”rechtvaardiging voor de transatlantische slavenhandel/slavernij]Voor Mussolini was het het Romeinse Rijk [lang voor het concept of race dus]Voor Baudet is dat het ”Boreale Europa”, whatever that may be.
Deze Gevaarlijke Boreale Nonsens zie je ook terugkomen in de superenge verkiezingsoverwinningsspeech van Baudet [na de FvD overwinning bij de Provinciale Staten verkiezingen], waarbij hij zijn superioriteitswaan en ook nog eens a historische nonsens [want de door hem geprezen ”Westerse beschaving” had zijn wortels, via Griekenland, in het Oosten en was, na de chaos van de vroege Middeleeuwen, via de Moren/Spanje, weer gedeeltelijk hersteld [14] vrolijk en vrijelijk spuideIk citeer”Te midden van de brokstukken van wat ooit de mooiste, grootste beschaving was die de wereld ooit heeft gekend. Een beschaving die alle uithoeken van de wereld bestreek, die vol zelfvertrouwen was….[15]En ook zijn afkeer van alles wat niet-westers isIk citeer uit zijn overwinningsspeech” De schoonheid van Nederland was mij niet zo duidelijk op het netvlies gekomen als ons mooie land niet zo was verkwanseld door de bestuurders van het kartel. Sterker, als dit alles niet was gebeurd, deze ongecontroleerde immigratie die ons straatbeeld zo vertekent……” [16]Moet ik nog meer voorbeelden noemen”Ik dacht het niet.

Van al deze hierboven genoemde uitspraken, die getuigen van structureel en systematisch racisme en fascisme, vooral gelet op de Westerse superioriteitswaan, de zondebokkentheorie en de oprispingen naar een vermeend ”glorieus verleden” bent u natuurlijk ook op de hoogte, of u bent als politica geen knip voor de neus waard.
Om dan ondanks al deze systematische racistische bagger, die nog ophitstend en haatzaaiend is ook en in welk Licht de Marokkanentweet [17] geen uitglijder is, maar systematische fascistische propaganda, toch een samenwerking met een dergelijke partij, die natuurlijk veel meer is dan ”de Brabantse leden” te overwegen, ia niet alleen moreel gezien verwerpelijk, maar ook nogeens levensgevaarlijk!
Want met een dergelijke samenwerking legitimeert en normaliseert u het fascisme, maakt u het nu nog soms verhuld fascistische gedachtegoed langzaam maar zeker acceptabel voor een groeiende groep mensen, ”die er geen kwaad in zien”
Want Forum voor Democratie is toch niet ”in de ban gedaan”, maar wordt gewoon gezien als een gesprekspartner, in TV programma’s, op social media en als samenwerkingspartner bij ”keurige politieke partijen?”
En dan noemt u zich ”christelijk”?
Weet u het nog?

  1. Want Ik ben hongerig geweest, en gij hebt Mij niet te eten gegeven; Ik ben dorstig geweest, en gij hebt Mij niet te drinken gegeven;
  2. Ik was een vreemdeling; en gij hebt Mij niet geherbergd; naakt, en gij hebt Mij niet gekleed; krank, en in de gevangenis, en gij hebt Mij niet bezocht.
  3. Dan zullen ook dezen Hem antwoorden, zeggende: Heere, wanneer hebben wij U hongerig gezien, of dorstig, of een vreemdeling, of naakt, of krank, of in de gevangenis, en hebben U niet gediend?
  4. Dan zal Hij hun antwoorden en zeggen: Voorwaar zeg Ik u: Voor zoveel gij dit een van deze minsten niet gedaan hebt, zo hebt gij het Mij ook niet gedaan.

Mattheus 25: 42-45
[18]

EPILOOG
Genoeg gepraat en geschreven!Voor iedereen, die werkelijk de idealen Vrijheid, Gelijkheid en Broederschap hoog in het Vaandel heeft, is duidelijk, dat iedere samenwerking met een Partij als Forum voor Democratie, samen met zijn racistische collega PVV een  schandvlek voor dit land, uit den Boze is.
Gaat u die samenwerking toch aan, handelt u niet alleen tegen de door u veronderstelde christelijke principes [De C staat nog steeds in uw Partijnaam, ik vraag mij vaak af, waarom], maar ook tegen alle althans op papier beleden principes van de rechtsstaat, zoals artikel 1 [in deze brief genoemd], het beroemde Gelijkheidsbeginsel.
Erger nog is dat u dit fascisme dan helpt normaliseren, wat levensgevaarlijk is.
Wilt u als Partij op zo”n manier besmet raken?Ga dan gerust door en werk samen met Fascisten.
Maar als u wilt waarmaken wat u ongetwijfeld beweert, handhaver te zijn van de rechtsstaat, dan verbreekt u de onderhandelingen en weigert verder iedere samenwerking MET vermelding, dat u met een Partij, die de Gelijkheid tussen mensen niet erkent, niet wenst te samenwerken.
Wat zal het zijn?
Nederland verder meesleuren, de fascistische Afgrond in?
Of kiezen voor Vrijheid, Gelijkheid en Broederschap?
Kies het juiste
Zo niet, dan bent u van mij, met mijn Pen als Zwaard, nog niet af

Vriendelijke groeten
Astrid EssedAmsterdam 

NOTEN 

[1]

ARTIKEL 1, NEDERLANDSE GRONDWETGELIJKE BEHANDELING EN DISCRIMINATIEVERBOD
https://www.denederlandsegrondwet.nl/id/vi7pkisz82r9/artikel_1_gelijke_behandeling_en

Allen die zich in Nederland bevinden, worden in gelijke gevallen gelijk behandeld. Discriminatie wegens godsdienst, levensovertuiging, politieke gezindheid, ras, geslacht of op welke grond dan ook, is niet toegestaan.

[2]

Thierry Baudet@thierrybaudetVanavond zijn twee dierbare vriendinnen ernstig lastig gevallen door vier marokkanen in een trein. Aangifte doen natuurlijk volstrekt zinloos. Oh lieve, kinderlijk naïeve Nederlanders! Stem nou toch eindelijk voor verandering. Breek los van politiek correct gelul! Red dit land!10:22 PM · Jan 31, 2020·Twitter for iPhone

[3]

NOSNS WEERSPREEKT ”MAROKKANENTWEET” BAUDET: ”HET WAS EEN KAARTCONTROLE”
https://nos.nl/artikel/2321367-ns-weerspreekt-marokkanen-tweet-baudet-het-was-een-kaartcontrole.html

TEKST

Twee “dierbare vriendinnen”, twitterde Forum voor Democratie-leider Thierry Baudet vrijdagavond, waren “ernstig lastig gevallen door vier Marokkanen in de trein”.Thierry Baudet @thierrybaudetVanavond zijn twee dierbare vriendinnen ernstig lastig gevallen door vier marokkanen in een trein. Aangifte doen natuurlijk volstrekt zinloos. Oh lieve, kinderlijk naïeve Nederlanders! Stem nou toch eindelijk voor verandering. Breek los van politiek correct gelul! Red dit land!15 dagen geledenHij plaatste hetzelfde bericht ook op Instagram, met een foto erbij uit een trein, waarop een man te zien is.

Maar al snel doken via sociale media reacties op dat dit verhaal niet zou kloppen, en dat er iets heel anders aan de hand zou zijn geweest. Namelijk dat de vrouwen werden gecontroleerd op hun vervoersbewijzen door NS-medewerkers. Ook mensen die zeiden erbij te zijn geweest, deelden die lezing.

Vanmiddag heeft de NS dat bevestigd. De controle werd gedaan door NS-medewerkers in burgerkleding, waarmee de NS poogt zwartrijden tegen te gaan.

‘Moet deze controle zijn geweest’

Een van de mannen op de Instagramfoto van Baudet is een NS-medewerker, zegt een woordvoerder van het spoorwegbedrijf. “Het moet deze controle zijn geweest.” Tegenover Joop.nl zegt Kevin Karssies, een van de buitengewoon opsporingsambtenaren die bij de controle aanwezig waren, de andere lezing te kunnen beamen.

Het voorval speelde zich af in de sprinter van Weesp naar Amsterdam, op vrijdagavond rond 20.45 uur. In die trein troffen de controleurs twee vrouwen aan die niet wilden geloven dat zij NS-medewerkers waren, zegt de woordvoerder.

Nadat de controleurs zich hadden gelegitimeerd en er ook nog een agent in burger bij was geweest, die zich ook legitimeerde, lieten de vrouwen zich overtuigen en hun vervoersbewijzen controleren. Zij reden overigens niet zwart.

Geen vermeldenswaardig incident

Voor de NS-medewerkers was de kous daarmee af. Het gebeurt vaker dat hun wordt gevraagd zich te legitimeren. Volgens de woordvoerder was het “geen vermeldenswaardig incident” en hebben de eigen medewerkers zich correct gedragen.Hij wijst er overigens op dat de NS geregeld controles in burger laat uitvoeren, omdat zwartrijders erg alert zijn op geüniformeerd personeel en zo vaak de dans weten te ontspringen. Als conducteurs in burger vervoersbewijzen komen controleren, wordt dat in de trein omgeroepen.
De NOS heeft Baudet en zijn woordvoerder vanmiddag herhaaldelijk om commentaar gevraagd, maar zij reageren vooralsnog niet. 

[4]

RTL NIEUWSRUTTE NAAR BAUDET: ”ALS JE BAGGER IN JE TWEETS ZET, MOET JE EXCUSES MAKEN”
https://www.rtlnieuws.nl/nieuws/politiek/artikel/5014256/thierry-baudet-mark-rutte-forum-fvd-marokkanen-tweet

TEKST

Thierry Baudet moet de tweet waarin hij ten onrechte ‘Marokkanen’ beschuldigde van wangedrag in de trein royaler rechtzetten, vindt premier Mark Rutte. “En niet zo half als je nu doet. Vind ik niet zo sterk.”

“Als je bagger in je tweets zet – en dat heeft ie gedaan – dan moet je het rechtzetten en excuses maken en zeggen: joh, ik zat fout”, oordeelt de premier.

Lastigvallen

Baudet wekte afgelopen weekend veel verontwaardiging met een tweet waarin hij klaagde over ‘Marokkanen’; die twee vriendinnen van hem zouden hebben lastiggevallen in de trein.

Het bleek naderhand om NS-medewerkers te gaan die kaartjes controleerden en een politieagent, die zich bovendien alle vier ook hadden gelegitimeerd aan de twee vriendinnen van Baudet.Maandag kwam de FVD-leider van zijn tweet terug en noemde die “te snel en te stevig”. Maar excuses bleven uit.

VOLKSKRANTBAUDET BIEDT EXCUSES AAN VOOR MAROKKANENTWEET, MAAR ALLEEN AAN DE NS3 FEBRUARI 2020
https://www.volkskrant.nl/nieuws-achtergrond/baudet-biedt-excuses-voor-marokkanen-tweet-aan-maar-alleen-aan-de-ns~b356d34c2/

Onder aanhoudende druk heeft Forum voor Democratie-leider Thierry Baudet maandag zijn bericht genuanceerd over het ‘treinincident’: waar hij vrijdag nog meende dat twee ‘dierbare vriendinnen’ in de trein waren lastiggevallen door ‘vier Marokkanen’, erkent Baudet nu dat de mannen controleurs van de NS waren.

Vrijdagavond twitterde Baudet over het incident, inclusief stemoproep: ‘Oh lieve, kinderlijk naïeve Nederlanders! Stem nou toch eindelijk voor verandering, breek los uit politiek correct gelul. Red dit land!’

Zijn nadere verklaring kwam maandag nadat was gebleken dat hij mis zat en hij een storm van verontwaardiging had ontketend tot in de Tweede Kamer. ‘Beschuldigingen bij elkaar fantaseren is walgelijk’, schreef VVD-Kamerlid Zohair el Yassini. Zijn partij drong aan op excuses, net als onder meer CDA, D66, ChristenUnie en Denk. De politie liet weten aangifte te overwegen. Een van de ‘vier Marokkanen’ was een agent in burger.Baudet blijft erbij dat het gedrag van de controleurs door de vrouwen als ‘zeer intimiderend’ werd ervaren. ‘Ze gaven mij aan dat er openlijk en meermalen wapengerei werd getoond, dat er sprake was van intimiderend verbaal en non-verbaal gedrag en dat de mannen op agressieve wijze hun legitimatie toonden.’ De vrouwen voelden zich ‘zeer onveilig’, aldus Baudet. ‘Ernstig overstuur hebben ze mij over de kwestie verteld en dat heeft me geraakt. Ik heb me daar vervolgens over geuit op sociale media – te snel, en te stevig.’ De ‘dierbare vriendinnen’ zijn inmiddels gedegradeerd tot ‘goede bekenden’.

Ook vindt de Forum-leider bij nader inzien dat hij de kwestie ‘te haastig in een bredere politieke context heeft getrokken’, om die context er vervolgens toch weer bij te halen: ‘De context namelijk van de gevolgen van de massale immigratie, integratieproblemen en het gebrek aan veiligheid dat vele Nederlanders daardoor dagelijks zien en ervaren.’In zijn excuses laat hij de Marokkaanse gemeenschap buiten beschouwing. ‘Uiteraard heb ik niemand willen beschuldigen die geen blaam treft. Dit heb ik de NS inmiddels ook laten weten.’
EDBAUDET ONDER VUUR NA ”OPRUIENDE” TWEET OVER ”LASTIGVALLEN” VRIENDINNEN IN TREIN2 FEBRUARI 2020[Mochten er problemen zijn met de opening van de link en ziet u alleen een foto. klik op het kruisje rechts bovenaan]
https://www.bd.nl/politiek/baudet-onder-vuur-na-opruiende-tweet-over-lastiggevallen-vriendinnen-in-trein~a88abcc0/153376732/

Thierry Baudet heeft zich op sociale media de woede op zijn hals gehaald door een ‘opruiend’ bericht. De leider van Forum voor Democratie beweerde op Twitter en Instagram dat twee ‘dierbare vriendinnen’ van hem in de trein waren lastiggevallen door Marokkanen. De NS weerspreekt dat verhaal. In werkelijkheid verzetten de vrouwen zich tegen een kaartcontrole.

Vanavond zijn twee dierbare vriendinnen ernstig lastig gevallen door 4 Marokkanen in de trein. Aangifte doen natuurlijk volstrekt zinloos. Oh lieve, kinderlijk naïeve Nederlanders! Stem nou toch eindelijk voor verandering. Breek los uit politiek correct gelul. Red dit land! #FVD’, luidt de tweet van Baudet. Hoewel uit de tekst niet is op te maken waar en wanneer het incident precies plaatsvond, plaatste de politicus op Instagram een foto bij dezelfde tekst. Een woordvoerder van de NS vertelt dat een collega zichzelf herkende op de foto en een andere lezing van de gebeurtenis heeft. 

Controle in burger

,,Er werd die avond een controle in burger uitgevoerd door twee collega’s en een politieagent’’, vertelt de woordvoerder. ,,De dames in kwestie geloofden niet dat het om een echte controle ging, ook niet toen de medewerkers zich legitimeerden. Pas toen de agent zich legitimeerde, geloofden ze het.’’ De vrouwen lieten vervolgens hun kaartje zien, waarna de mannen hun werk konden voortzetten. 

Het incident vond plaats op vrijdagavond tussen 20.00 uur en 21.00 uur in de sprinter tussen Amsterdam en Weesp. ,,Dit hebben we kunnen achterhalen op basis van de foto”, aldus de woordvoerder. Hij vertelt dat de NS regelmatig veiligheidsmedewerkers inzet om controles uit te voeren in burger. ,,Dat doen we omdat zwartrijders gefocust zijn op conducteurs. Ze zien waar de conducteur instapt en stappen vervolgens zelf aan de andere kant van de trein in. Na het sluiten van de deuren wordt omgeroepen dat er een controle in burger zal worden uitgevoerd.” 

Afkomst

Baudet geeft in zijn bericht geen details over het incident, maar dat de vrouwen ‘ernstig zijn lastiggevallen’ lijkt dus niet te kloppen. Los van het feit dat de mannen gewoon hun werk deden, zouden ze ook niet (allemaal) van Marokkaanse afkomst zijn geweest. In een reactie op Baudets instagrampost zegt een vrouw erbij te zijn geweest en geeft daarbij eenzelfde beschrijving van het incident als de NS-woordvoerder. Zij vertelt dat de agent ‘inderdaad een buitenlands uiterlijk’ had, maar benadrukt dat het vooral de vrouwen waren die lastig deden. ‘Zij hebben deze vrouwen niet lastiggevallen, de twee vrouwen wilden met moeite meewerken aan een controle.’

De NS-woordvoerder doet geen uitspraken over de afkomst van de mannen. ,,Al onze collega’s zijn ons even lief en deze mannen deden gewoon hun werk.”Thierry Baudet was zondagavond niet bereikbaar voor commentaar.

Terrassteker

De beschuldiging van Baudet doet denken aan een soortgelijk verhaal dat afgelopen najaar de gemoederen bezighield. Op 25 september stak een man drie mensen neer op een terras in Groningen, waarna PVV-senator Marjolein Faber tweette dat de dader een Noord-Afrikaans uiterlijk had. Ze verweet de media dit te verzwijgen. Twee van de slachtoffers spraken dit echter al snel tegen en ook bronnen binnen de politie meldden dat het om een blanke Nederlandse man van 67 ging. 

Hoewel de politie en het OM normaal nooit uitspraken doen over de afkomst van daders tenzij er een terroristisch motief is, corrigeerde het OM Faber uiteindelijk toch naar aanleiding van de ophef. ‘Het onjuiste beeld van de PVV-senator is adequaat gecorrigeerd door getuigen in de (sociale) media’, luidde de reactie van justitie. Faber nam haar tweet niet terug, maar noemde hem wel ‘onhandig’. 
AANVULLING UIT BOVENSTAAND ARTIKEL
LINK[Mochten er problemen zijn met de opening van de link en ziet u alleen een foto. klik op het kruisje rechts bovenaan]  

https://www.bd.nl/politiek/baudet-onder-vuur-na-opruiende-tweet-over-lastiggevallen-vriendinnen-in-trein~a88abcc0/153376732/

AANVULLING:

Eveliene@EefjeShares

Voor iedereen die deze racist heeft geretweet, the real story: https://twitter.com/thierrybaudet/status/1223355933889384449 …

View image on Twitter

Thierry Baudet✔@thierrybaudetVanavond zijn twee dierbare vriendinnen ernstig lastig gevallen door vier marokkanen in een trein. Aangifte doen natuurlijk volstrekt zinloos. Oh lieve, kinderlijk naïeve Nederlanders! Stem nou toch eindelijk voor verandering. Breek los van politiek correct gelul! Red dit land!5566:17 PM – Feb 1, 2020Twitter Ads info and privacy

[5]

”Thierry Baudet vorige week plaatste, is volgens De Hoon ‘nou niet iets waar wij heel blij van worden’
BN DE STEMCDA KIJKT UIT NAAR GESPREKKEN OVER COALITIE BRABANT: ”WE HEBBEN FORUM LEREN KENNEN ALS EEN CONSTRUCTIEVE PARTIJ”7 FEBRUARI 2020
https://www.ed.nl/brabant/cda-kijkt-uit-naar-gesprekken-over-coalitie-brabant-we-hebben-forum-leren-kennen-als-een-constructieve-partij~a178d33b/

TEKST
DEN BOSCH – Het CDA zou je gerust de grote winnaar kunnen noemen van de uitgebreide rituele dans rond het Brabantse provinciebestuur. De christendemocraten hebben de VVD mee naar rechts weten te trekken, waardoor het strenge agrarische beleid waarschijnlijk van tafel gaat.

,Nou ja, winnaar…”, bespiegelt CDA-fractievoorzitter Ankie de Hoon. ,,Zo voelt het niet; er is de afgelopen maanden heel veel gebeurd.” Het aftreden van CDA-gedeputeerden Marianne van der Sloot en Renze Bergsma hakte er bijvoorbeeld flink in. En de moeizame discussies over de strengere milieu-eisen voor boeren zorgden bij CDA’ers voor aanhoudende hoofdpijn. Maar na een paar wonderlijke maanden schiet de politieke realiteit nu ineens de CDA-kant op. ,,Wij hebben de afgelopen weken aangegeven dat we opnieuw moeten beginnen: terug naar de verkiezingsuitslag”, aldus De Hoon. ,,Waarbij VVD, Forum en CDA de drie grootste partijen werden. De VVD heeft daar nu ook voor gekozen.”

De Hoon benadrukt dat de onderhandelingen nog moeten beginnen. Maar ze erkent wel dat de kans groot is dat het landbouwbeleid nu conform de wens van het CDA over een andere boeg gaat. ,,Maar er zijn andere onderwerpen waarop we het moeilijker kunnen krijgen. Als het gaat over sociale cohesie, bijvoorbeeld. Al lees ik in het programma van Forum ook terug dat ze aandacht voor kleine kernen willen.”De omstreden tweet die Forum-partijleider Thierry Baudet vorige week plaatste, is volgens De Hoon ‘nou niet iets waar wij heel blij van worden’. ,,Maar binnen Forum zie ik ook mensen die er zo hun gedachten over hebben. De Brabantse FvD-leden heb ik leren kennen als constructief, ik heb geen gekke uitspraken gehoord. Ze kunnen prima hun eigen beslissingen nemen: het is de op-één-na-grootste partij van Brabant.”

[6]

”,Maar binnen Forum zie ik ook mensen die er zo hun gedachten over hebben. De Brabantse FvD-leden heb ik leren kennen als constructief, ik heb geen gekke uitspraken gehoord. Ze kunnen prima hun eigen beslissingen nemen: het is de op-één-na-grootste partij van Brabant. 

BN DE STEMCDA KIJKT UIT NAAR GESPREKKEN OVER COALITIE BRABANT: ”WE HEBBEN FORUM LEREN KENNEN ALS EEN CONSTRUCTIEVE PARTIJ”7 FEBRUARI 2020
https://www.ed.nl/brabant/cda-kijkt-uit-naar-gesprekken-over-coalitie-brabant-we-hebben-forum-leren-kennen-als-een-constructieve-partij~a178d33b/

ZIE VOOR GEHELE TEKST NOOT 5 

[7]

”,Maar binnen Forum zie ik ook mensen die er zo hun gedachten over hebben”

BN DE STEMCDA KIJKT UIT NAAR GESPREKKEN OVER COALITIE BRABANT: ”WE HEBBEN FORUM LEREN KENNEN ALS EEN CONSTRUCTIEVE PARTIJ”7 FEBRUARI 2020
https://www.ed.nl/brabant/cda-kijkt-uit-naar-gesprekken-over-coalitie-brabant-we-hebben-forum-leren-kennen-als-een-constructieve-partij~a178d33b/
ZIE VOOR GEHELE TEKST NOOT 5 

[8]

De omstreden tweet die Forum-partijleider Thierry Baudet vorige week plaatste, is volgens De Hoon ‘nou niet iets waar wij heel blij van worden’  

BN DE STEMCDA KIJKT UIT NAAR GESPREKKEN OVER COALITIE BRABANT: ”WE HEBBEN FORUM LEREN KENNEN ALS EEN CONSTRUCTIEVE PARTIJ”7 FEBRUARI 2020
https://www.ed.nl/brabant/cda-kijkt-uit-naar-gesprekken-over-coalitie-brabant-we-hebben-forum-leren-kennen-als-een-constructieve-partij~a178d33b/
ZIE VOOR GEHELE TEKST NOOT 5 

[9]
CAMBRIDGE DICTIONARYTRACK RECORD
https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/track-record

all the achievements or failures that someone or something has had in the p

[10]
YOUTUBE.COM
THIERRY BAUDET: ”IK WIL GRAAG DAT EUROPA DOMINANT,BLANK EN  CULTUREEL BLIJFT, ZOALS HET IS”[THIERRY BAUDET BIJ HET DEBAT ”DE VLUCHTWEEK”,RADIOZENDER FM, DONDERDAG 17 SEPTEMBER 2015] 
https://www.youtube.com/watch?v=DpBzt9PyU5w

TRANSCRIPTIE  [GESPREKSPARTNER]”Wat maakt het uit, als die mensen niet teruggaan?Dat is helemaal niet relevant.[PRESENTRATRICE]”Maar…..”[GESPREKSPARTNER]”Ik erger mij een beetje aan de houding….”[THIERRY BAUDET]”Ik vind het wel relevant!”[PRESENTRATRICE]”Maar Thierry, waarom is….[THIERRY BAUDET]”Omdat ik niet wil, dat Europa Afrikaniseert….”[GESPREKSPARTNER];;”Deze opmerking van Thierry vind ik best wel kwalijk,als je bedenkt, dat 20 procent van migranten, die naar Europakomen, Afrikanen zijn.Dus zo’n complete demonisering van Afrikanen is niet nodig.Tegelijkertijd…..[THIERRY BAUDET]”Ik demoniseer niet, ik zeg wat ik wil, wat ik wenselijk vind enwat ik niet wenselijk vind.En wat ik  niet wenselijk vind, is dat wij veel meer gaan lijkenop delen van de wereld waar heel veel mensen weg willen….”[PRESENTRATRICE]”Je wil zeg maar een bepaald Europees goed.wil je eigenlijkzo houden zoals het is..Op zich mag dat….”’[THIERRY BAUDET]”Ik wil graag, dat Europa dominant, blank en cultureel blijft zoals het is.”
EINDE YOUTUBE FILMPJE 

[11]

YOUTUBE.COMDE ZELFHAAT VAN THIERRY BAUDET

TRANSCRIPTIE  ”Het fundamentele gebrek aan zelfvertrouwen, dat wijhebben in onze cultuur, die zelfhaat……de Nederlandsebevolking homeopathisch te verdunnen met alle volkerenvan de wereld, doordat we….er nooit meer een Nederlander zal bestaan,zodat wie wij zijn niet meer gestalte…….heeft allemaal EEN oorzaaken die oorzaak is onze cultuur van zelfhaat.”  EINDE YOUTUBE FILMPJE

[12]

YOUTUBE.COMDE ZELFHAAT VAN THIERRY BAUDET
https://www.youtube.com/watch?v=mt-s0B7mZn0

TRANSCRIPTIE  ”Het fundamentele gebrek aan zelfvertrouwen, dat wijhebben in onze cultuur, die zelfhaat……de Nederlandsebevolking homeopathisch te verdunnen met alle volkerenvan de wereld, doordat we….er nooit meer een Nederlander zal bestaan,zodat wie wij zijn niet meer gestalte…….heeft allemaal EEN oorzaaken die oorzaak is onze cultuur van zelfhaat.” EINDE YOUTUBE FILMPJE
[13]

”Inderdaad, we zijn in Europa eigenlijk nooit teruggeschrokken voor idealen die voorbij onze horizon lagen. Integendeel: we kozen ze juist als leidraad: eerst het verre Jerusalem, daarna het oude Athene – weer later waren het de uitgestrekte zeeën en niet-ontdekte landen daarginds, waarheen we zeilden en waarvan we terugkwamen met nieuwe specerijen, nieuwe uitvindingen, nieuwe technieken.Hoe verder weg, hoe uitdagender. Xenofobie is ons wezensvreemd – geen enkele andere cultuur op aarde is ooit zo open en pluriform geweest als de onze altijd geweest is, en mede daardoor hebben wij ons, onder deze sterrenhemel, op het schiereiland van Azië, in de delta van continentale riviermondingen, altijd kunnen vernieuwen en ontwikkelen – heeft ons boreaal Europa steeds de bouwstenen gevonden voor kruisbestuiving, nieuwe vonken: wedergeboortes.”THIERRY BAUDET: FVD IS HET VLAGGESCHIP VAN DE RENASSANCEVLOOT15 JANUARI 2017
https://forumvoordemocratie.nl/actueel/toespraak-thierry-baudet-fvd-alv-2017

TEKST

Je hoeft de metafysische stellingnames van het Christendom niet te onderschrijven om de wederopstandingsgedachte als toonaangevend motief van onze beschaving te kunnen waarderen. Het idee dat iets dat ‘dood’ was, iets dat achter ons ligt, iets dat voorgoed voorbij was, opnieuw tot bloei kan komen, heeft heel veel voor ons betekend. Zo inspireerde het ons bijvoorbeeld aan het eind van de Middeleeuwen om de klassieke oudheid weer in onze cultuur te incorporeren – in de periode die we aanduiden als de renaissance.

Waar Mao Zedong het verleden van China heeft willen uitwissen; waar de Communistische revolutie alles wat er daarvoor bestond vernietigde; waar de Islamitische staat vandaag de dag musea met de grond gelijkmaakt – daar kozen wij in het Westen ervoor om alles te onderzoeken en het goede te behouden; om juist voorbij ons eigen begripsveld te kijken naar wat ons kon verrijken.

Inderdaad, we zijn in Europa eigenlijk nooit teruggeschrokken voor idealen die voorbij onze horizon lagen. Integendeel: we kozen ze juist als leidraad: eerst het verre Jerusalem, daarna het oude Athene – weer later waren het de uitgestrekte zeeën en niet-ontdekte landen daarginds, waarheen we zeilden en waarvan we terugkwamen met nieuwe specerijen, nieuwe uitvindingen, nieuwe technieken.

Hoe verder weg, hoe uitdagender. Xenofobie is ons wezensvreemd – geen enkele andere cultuur op aarde is ooit zo open en pluriform geweest als de onze altijd geweest is, en mede daardoor hebben wij ons, onder deze sterrenhemel, op het schiereiland van Azië, in de delta van continentale riviermondingen, altijd kunnen vernieuwen en ontwikkelen – heeft ons boreaal Europa steeds de bouwstenen gevonden voor kruisbestuiving, nieuwe vonken: wedergeboortes.

Maar onze openheid staat onder druk. Onze vrije, tolerante, vrijzinnige, nieuwsgierige, humoristische, vrolijke en democratische samenleving verkeert in levensgevaar – is zelfs dodelijk gewond.

We moeten haar echter niet achterlaten; we moeten niet denken dat wat voorbij is, voor altijd voorbij is: we moeten haar juist in de beste traditie van het Westen, opnieuw tot leven wekken. We moeten een Europese renaissance teweeg brengen.

Deze grote taak wil Forum voor Democratie samen met anderen op zich nemen. Ik ben vereerd en blij dat we vandaag met zovelen bij elkaar zijn om daar samen een begin mee te maken.

Misschien stonden we nooit voor een grotere, meer existentiële uitdaging dan nu. Misschien waren de tijden nooit moeilijker dan nu. We zijn in het verleden natuurlijk weleens aangevallen, zelfs veroverd. Het water heeft ons in dit mooie land ook letterlijk weleens aan de lippen gestaan. We hebben glorierijke momenten gekend, maar we hebben ook diepe crises met elkaar meegemaakt in de vele eeuwen van onze gedeelde geschiedenis. En we hebben ons er steeds doorheen geslagen.

Nu worden we aangevallen door een vijand die we nog niet eerder tegenover ons hebben gehad. Een atypische vijand. Een vijand die ons eigen uniform draagt.

We worden aangevallen door degenen die ons zouden moeten beschermen.

Zij die zouden moeten waken over onze integriteit, onze cultuur en onze tradities: zij die een verantwoordelijkheid dragen voor het voortbestaan van de gemeenschap; juist zij, juist deze mensen hebben zich – van binnenuit – tegen ons gekeerd.

Het Westen lijdt aan een auto-immuunziekte. Een deel van ons organisme – een belangrijk deel: ons afweersysteem, datgene wat ons zou moeten beschermen – heeft zich tegen ons gekeerd. Op elk vlak worden we verzwakt, ondermijnd, overgeleverd.

Kwaadwillende, agressieve elementen worden ons maatschappelijk lichaam in ongehoorde aantallen binnengeloodst, en de werkelijke toedracht en gevolgen worden verdoezeld. Politierapporten over geweld in AZC’s worden niet in de openbaarheid gebracht. Het openbaar ministerie knijpt een oogje toe wanneer het shariarechtbanken tegenkomt.

Op universiteiten wordt het vrije woord ingeperkt, het open debat mag niet meer plaatsvinden. Kritiek op Islam, maar ook onderzoek naar de kosten van de massa-immigratie en überhaupt het debat over de botsing van culturen wordt gefrustreerd.

Al decennia domineert in de internationale betrekkingen een al even zelfdestructieve politiek, waarin Westers gezinde leiders, of in elk geval mensen waarmee we afspraken konden maken – van de Sjah in Perzië tot Assad in Syrië – worden ondermijnd of zelfs ten val gebracht, ten gunste van wat de NPO ‘gematigde rebellen’ noemt: islamisten die vrouwen en homo’s onderdrukken en alle Westerse waarden verachten. Ook sturen onze elites aan op oorlog met Rusland, zonder enige reden, zonder enig belang – terwijl we zoete broodjes bakken met Turkije.

De controle over ons bestaan wordt ons ondertussen op sluipende wijze steeds verder ontnomen door doortrapte soevereiniteitsoverdrachten naar onpersoonlijke politieke megaprojecten waarin burgers elke democratische controle zijn verloren. Zo werden het afgelopen jaar zelfs de pensioenen in een achternamiddag onder EU-toezicht gesteld. Tegelijkertijd werd elke maand 80 miljard euro geld bijgedrukt door Draghi. Multinationals profiteren van continentale regelgeving maar het MKB zucht onder verstikkende bureaucratie.

De reden dat al deze zaken kunnen voortduren is dat wij als bevolking vrijwel niets te zeggen hebben. We leven in een schijndemocratie, waarin verschillende politieke spelers tezamen een kartel vormen, en een publieke omroep hebben gecoöpteerd die dagelijks hun schijndebatten uitzendt. Minder dan 10.000 mensen draaien rond in een baantjescarrousel, waarin ze van topfunctie bij de zorgverzekeraars, naar burgemeesterspost, naar bestuursfunctie in de onderwijsraden en bouwend Nederland gaan. De enige kwaliteit van deze kartelleden is hun loyaliteit aan de partijtop, en hun enige activiteit is vergaderen. Vandaar dat overal regels voor zijn en de kosten van de bureaucratie de spuigaten uitlopen. Nog fundamenteler: de dynamiek is uit de samenleving verdwenen. Het partijkartel ligt als een dikke deken over de samenleving en houdt de gelederen gesloten. Als bevolking kunnen we geen kant op. Waar moet je op stemmen als je verandering wil?

Jarenlang was er geen serieuze optie. Even leek er een lichtpuntje te verschijnen in de donkere nacht van onze ten grave gedragen democratie toen we een campagne voerden voor een referendum. Maar dames en heren, gister zat ik in de rechtszaal voor de meervoudige kamer van de rechtbank Den Haag. Op 6 april gingen 4.2 miljoen Nederlanders naar de stembus. Ruim 61 procent stemde TEGEN.

En ik zat in de rechtszaal om een uitspraak van de rechter te krijgen over het getreuzel en gepruttel van onze minister-president. Zo ver is het gekomen in ons land: we moeten een rechtszaak voeren om te zorgen dat onze regering zich aan de wet houdt. Alles om de burger buiten spel te houden.

De nasleep van dat tweede genegeerde referendum, na het eerste genegeerde referendum van 1 juni 2005, heeft ons vanuit Forum voor Democratie doen besluiten dat het noodzakelijk is om een politieke partij te vormen en Den Haag van binnenuit open te breken.

Als wij met miljoenen naar de stembus gaan om onze stem te laten horen, en zelfs dan wordt er helemaal niets mee gedaan: dan moeten we onze stem zelf gaan terugpakken.

Dames en heren, het is nooit urgenter geweest dan nu; het is nooit noodzakelijker geweest dan nu, dat mensen van goede wil de handen ineen slaan om de banden met onze tradities te herstellen, om onze kracht te hervinden en nieuwe kruisbestuivingen tot stand te laten komen: om al het goede dat we in de wereld kunnen vinden te verbinden met onze oude wortels en zo het land weer te laten bloeien.

Wij gaan bouwen. We gaan een partij bouwen met een opleidingsinstituut, lokale afdelingen, een sociaal netwerk. We gaan een nieuwe elite opleiden; we gaan de huidige leiders vervangen en verslaan. Jullie hebben vandaag ons team gezien – fantastische mensen met verschillende discplines, maar allemaal een grote drive om de noodzakelijke veranderingen te realiseren.

Wij hebben de mensen om de Europese Unie te verslaan; wij hebben concrete oplossingen om de massa-immigratie te stoppen; wij hebben de mensen die de controle over onze grenzen kunnen herstellen en de euromunt te ontvlechten: zodat we weer baas worden over ons eigen land.

We zullen niet rusten totdat onze democratie is hersteld en het partijkartel is gebroken. We gaan bindende referenda en volksinitiatieven introduceren, open solicitaties voor publieke functies, gekozen burgemeesters en sanering van de partijdige en vooringenomen NPO.

We gaan opnieuw voorbij onze horizon reiken: we gaan een renaissance teweeg brengen, waarin ons zelfvertrouwen is hersteld, waarin we weer veilig kunnen leven in een vertrouwde omgeving: waarin de democratische rechtsstaat is hersteld en de economische en culturele dynamiek kan terugkeren.

Dat doen we graag samen met alle andere partijen en bewegingen die ons willen versterken. Forum voor Democratie is het vlaggeschip van de renaissancevloot, en andere schepen kunnen zich bij ons voegen. We willen met iedereen samenwerken. We gaan niet onderling ruziemaken. Maar we gaan ook geen lijstverbindingen aan: we vertrouwen op eigen kracht – eigenlijk zoals Nederland ook weer op eigen kracht zou moeten vertrouwen.Dames en Heren, we gaan deze partij van de grond krijgen, we gaan op deze rots onze zuil bouwen, we gaan ons land terugveroveren en onze democratie herstellen – WE PAKKEN ONZE STEM TERUG op 15 maart!THIERRY BAUDET: FVD IS HET VLAGGESCHIP VAN DE RENASSANCEVLOOT15 JANUARI 2017
https://forumvoordemocratie.nl/actueel/toespraak-thierry-baudet-fvd-alv-2017

[14]
DE WERELD MORGEN.BETHE MOORISH RULE IN MEDIEVAL SPAIN/HOW THE MOORS BROUGHT CIVILIZATION TO EUROPEASTRID ESSED
https://www.dewereldmorgen.be/community/the-moorish-rule-in-medieval-spain-how-the-moors-brought-civilization-to-europe/

YOUTUBE.COMWHEN THE MOORS RULED IN EUROPE
https://www.youtube.com/watch?v=yA6dm7CCSDA

[15]

Te midden van de brokstukken van wat ooit de mooiste, grootste beschaving was die de wereld ooit heeft gekend. Een beschaving die alle uithoeken van de wereld bestreek, die vol zelfvertrouwen was….

LEEUWARDER COURANT

LEES HIER DE VOLLEDIGE TOESPRAAK VAN THIERRY BAUDET TERUG

https://www.lc.nl/extra/Lees-hier-de-volledige-toespraak-van-Thierry-Baudet-terug-24292228.html

De Uil van Minerva spreidt zijn vleugels bij het vallen van de avond. En dat geldt niet alleen voor deze avond, beste vrienden, beste campagnegenoten, beste partijgenoten, beste kompanen. Nu pas in deze laatste uren van de dag namelijk komen de polls binnen, komen de nieuwtjes binnen, weten we hoe we er voorstaan, hebben we kennis over wat er vandaag gebeurd is.

Maar die Uil van Minerva die slaat niet alleen op deze avond pas zijn vleugels op. Het is breder, vaak duurt het tot het moment dat het bijna voorbij is, voordat we ons realiseren wat we hebben, en wat we hadden moeten koesteren.

Als het bijna te laat is. En zo staan we hier. Vanavond, te elfder ure, letterlijk. Te midden van de brokstukken van wat ooit de mooiste, grootste beschaving was die de wereld ooit heeft gekend. Een beschaving die alle uithoeken van de wereld bestreek, die vol zelfvertrouwen was. En die de mooiste architectuur, de mooiste muziek en de mooiste schilderkunst heeft voortgebracht die ooit onder de sterrenhemel heeft bestaan. Ons land maakt onder deel uit van die beschavingsfamilie. Maar net als die andere landen van die boreale wereld, worden we kapotgemaakt door mensen die ons juist zouden moeten beschermen. We worden ondermijnd door onze universiteiten, onze journalisten, door de mensen die onze kunstsubsidies ontvangen, en die onze gebouwen ontwerpen. En bovenal worden we ondermijnd door onze bestuurders. Een kliekje, een kliekje omhooggevallen netwerkers, beroepsvergaderaars, mensen die nog nooit een boek hebben gelezen in hun leven, en geen idee hebben wat op de langere termijn de belangrijke issues zijn. Zij beheersen helaas de besluitvormingsorganen van ons land en maken in een merkwaardige mengeling van onkunde en cynisch eigenbelang keer op keer de verkeerde keuzes. Niet lang meer!

Economische onbenul Mark Rutte verhoogt de belastingen op het dieptepunt van de crisis, waardoor de koopkracht ernstig afneemt, de pensioenen niet kunnen worden geïndexeerd en nu, vandaag, in totaal 2,5 miljoen mensen langs de kant staan in onze samenleving. Onder de armoedegrens, werkloos of quasi-werkloos. Vervolgens lieten achtereenvolgende kabinetten Rutte de grenzen wagenwijd open staan en braken die kabinetten immigratierecord na immigratierecord. Met alle immigratie- en integratieproblemen die we al hebben, werden opnieuw honderdduizenden mensen uit totaal andere culturen dan de onze binnengelaten en stemde de coalitie ook nog eens tegen onze motie om de Syriërs die terugkunnen ook te helpen terug te keren. Vervolgens tekenden zij het Marrakech immigratiepact met alle gevolgen die dat de komende jaren ook weer zal hebben.

Een absolute crisis bij de politie dreigt, waardoor onze veiligheid op straat, die al nauwelijks meer kan worden gewaarborgd nog verder onder druk zal komen te staan en we natuurlijk ook afgelopen maandag in Utrecht zagen dat verkrachters, roofovervallers, levensgevaarlijke mensen gewoon vrij rondlopen. Het is een schande.

En er is een kaalslag gaande in ons onderwijs. Er is een bureaucratische woeker in de gezondheidszorg. En beide moeten worden aangepakt. Maar dat zijn niet alle fouten van Rutte. Hij liet bijvoorbeeld ook alle plannen van die verschrikkelijke Europese Unie om de baas over ons te spelen gewoon doorgang vinden. Hij offerde de pulsvissers op. Liet de boeren met hun fosfaatrechten stikken en accepteerde dat ook onze pensioenen nu geleidelijk onder EU-toezicht worden gebracht.

Wat is hier aan de hand? Waarom gebeurde dit allemaal? Men gelooft niet meer in Nederland, dat is zeker. Niet meer in de Westerse beschaving ook. Niet meer in onze taal, die inmiddels is afgeschaft op onze universiteiten. Men gelooft niet meer in onze kunsten, in ons verleden. Men gelooft niet meer in onze feestdagen. Onze helden, onze traditionele stedenbouw. Maar in al dat ongeloof, dat immense vacuüm, dat culturele en spirituele vacuum is tegelijkertijd haast ongemerkt een grandioze ketterij binnengedrongen, een nieuwe immanente religie. Een politieke theologie. De leden van het kartel. Ze geloven in niets, maar vereren tegelijk één afgod, genaamd transitie. Honderden miljarden, wij denken zelfs duizend miljard, als je alle kosten bij elkaar optelt, willen zij offeren op het altaar van deze afgod, in de vorm van windmolens, warmtepompen, zonnepanelen en andere volkomen onrendabele projecten die ons niets brengen, die de planeet niets verder helpen, maar die ons wel heel veel geld kosten en dus heel erg straffen. Het is een masochistische ketterij, dit geseculariseerde zondvloedgeloof dat zich in onze tijd heeft meester gemaakt van de harten en geesten van onze bestuurders. Een manie vergelijkbaar met de doodscultus die ooit Paaseiland teisterde.

En deze duurzaamheidsafgoderij stort niet alleen onze economie in de totale ondergang. Hij is ook bedoeld om onze geest, ons zelfbewustzijn, nog verder te krenken. Inderdaad: schuldgevoel is hetgeen waarmee deze klimaathekserij zich mee voedt. Wij moeten boeten, zo papegaaien de machtszoekende bestuurders van dit land de ecologische hogepriesters na. Het is pure oikofobie, pure zelfhaat. Het is een schuldcomplex, dat blijkbaar een uitweg nodig heeft. En als u er iets van wil zeggen. Als de bevolking zich keert tegen de algehele capitulatie van dit land, als de mensen protesteren. Weet u wat ze dan doen? Dan schaffen ze het referendum af. Dat is de toestand van ons land vandaag.

Die arrogantie, dames en heren, vrienden, die stupiditeit, die is vandaag afgestraft.

Want op deze dag, nu we in deze crisis verkeren, deze schemer, deze zonsondergang. Op deze dag is de Uil van Minerva dan toch opgestegen. Vandaag is Forum van Democratie ofwel de grootste, ofwel de gedeeld grootste, ofwel de een-na-grootste partij van Nederland geworden. De kiezers in Nederland hebben net als de Uil van Minerva hun vleugels uitgespreid, hebben hun ware macht getoond, de uil der wijzen is gaan vliegen en heeft de hele aardkring in beweging gebracht. Want deze vleugels zijn niet alleen vleugels om mee te vliegen. Het zijn ook wieken om lucht mee te slaan. Om een veranderingswind in gang te zetten. Om ons land weer van ons te maken en een einde te maken aan het tijdperk van culturele, economische en politieke capitulatie.

Vrienden, vrienden. Wij hebben niet stilgestaan de afgelopen tijd. We hebben meer dan 2000 cv’s doorgespit, we hebben meer dan 1300 mensen gesproken, we hebben meer dan 600 diepteinterviews afgenomen, we hebben honderden mensen getraind. We hebben fantastische lijsten samengesteld en met die mensen een hoopvolle, optimistische en serieuze campagne gevoerd. Heel Nederland hebben we bezocht in zalen, op straten, in winkelcentra, bij bedrijven zijn we geweest. Scholen, ziekenhuizen, overal. We hebben het land in beweging gekregen.

En het resultaat, dames en heren, het resultaat, vanavond, het resultaat. De zon was mij nooit opgevallen zegt Menno Wigman als hij niet steeds was ondergegaan. De schoonheid van Nederland was mij niet zo duidelijk op het netvlies gekomen als ons mooie land niet zo was verkwanseld door de bestuurders van het kartel. Sterker, als dit alles niet was gebeurd, deze ongecontroleerde immigratie die ons straatbeeld zo vertekent, al die linkse indoctrinatie in het onderwijs, al die lelijke architectuur. En die machtsuitbreiding van de EU, al die klimaatketterij. Als al die gekte niet was gebeurd dan was ik nooit de politiek ingegaan. Maar… maar wij zijn naar het front geroepen. Omdat het moet. Omdat ons land ons nodig heeft. En wij, beste vrienden, wij zijn het product van 300.000 jaar evolutie. Wij hebben meerdere ijstijden overleefd, wij hebben mammoeten gevloerd. Wij zijn dragers, wij zijn erfgenamen van de grootste beschaving die ooit heeft bestaan. Wij dragen een unieke kracht. En, enkele tientallen jaren van indoctrinatie door de media en het onderwijs kunnen dat nooit begraven. Iets wat in ons zit, wat nooit kan worden afgepakt. En vandaag, en dat voel je ook in de zaal, vandaag hebben we gekozen om weer te strijden. Weer te dromen, weer te hopen, weer te vechten. En als ik nu terugkijk op de afgelopen drie jaar, dan is dat het sterkste gevoel dat ik heb. Wat wij samen hebben bereikt. Die zin om weer te bouwen. Die zin om er samen voor te gaan. Dat geloof in de toekomst, en daar wil ik jullie voor bedanken.

Toen wij begonnen, toen wij begonnen aan deze reis om samen met alle mensen die hier nu zijn en nog veel meer mensen handtekeningen te verzamelen voor het referendum over het associatieverdrag met Oekraïne, toen zei iedereen. Iedereen zei: lukt je nooit. Daarna moesten we de 30 procent opkomstdrempel halen. 6 april 2016. Iedereen zei: lukt je nooit. Wij zijn het hele land doorgegaan. Overal geweest, overal gedebatteerd. Iedereen dacht dat het ons niet ging lukken, maar het lukte ons wel. We haalden het, het werd een overweldigend nee. Rutte lachte, iedereen lachte, want er was een inlegvelletje tevoorschijn getoverd weet u nog, waarmee de stem van de bevolking terzijde werd geschoven. Wij namen het niet. Wij accepteerden het niet en wij startten onze eigen partij. En iedereen had het over versplintering en had het over Peppi en Kokki en dit en dat en iedereen zei: lukt je nooit. Maar het lukte ons wel en we kwamen met twee zetels in de Tweede Kamer op 15 maart 2017. En ook toen, ook toen hadden ze hun woorden klaar. Ook toen lachte Mark Rutte en zei: met twee zetels in de Tweede Kamer effectief oppositie voeren lukt je nooit. En hier staan we vanavond. In alle provincies zijn we vertegenwoordigd. In de Eerste Kamer zijn we vertegenwoordigd. Jullie hebben Annabel gehoord.. In Amsterdam zijn we er. Vanavond is hier ook Derk Jan Eppink, die de lijst aanvoert in het Europees Parlement. Ook daar staan we er. En vandaag is dus het moment om een boodschap te sturen aan Mark Rutte en de gevestigde machten. Forum voor Democratie nog langer negeren dat lukt je nooit!

Wij weten als FvD’ers dat je de metafysische grondslagen van het christendom niet hoeft te aanvaarden, om toch de wederopstandingsgedachte als leidend motief van de westerse beschaving te kunnen aanvaarden. Iets dat dood leek, iets dat voorbij leek, iets dat achter ons zou liggen, iets dat definitief achter ons zou liggen, dat kan, zo weten wij, weer tot bloei komen. Het idee dat iets dat dood was, iets dat voorgoed voorbij was, weer tot bloei kan komen, precies dat is onze leidraad, ons leidende motief, ons levensmotto. Want wij zijn de partij van de Wedergeboorte. Van de Renaissance. Dat is wat wij willen bewerkstelligen, en het is nooit urgenter geweest dan nu om dat te bewerkstelligen. Nooit noodzakelijker geweest dan nu, dat mensen van goede wil de handen ineen slaan. Om de banden met onze tradities te herstellen. Om onze kracht te hervinden en nieuwe kruisbestuivingen tot stand te brengen. Om al het goede dat we in de wereld kunnen vinden te verbinden met onze oude wortels en zo ons land weer te laten bloeien.

Wij zijn aan het bouwen. We zijn bezig een partij te bouwen, met een opleidingsinstituut, met lokale afdelingen, met provinciale fracties, met een Eerste Kamerfractie, met een Tweede Kamerfractie, met een Europese Parlementsfractie. We gaan een nieuwe generatie opleiden en we gaan de huidige leiders vervangen en verslaan. Wij hebben de mensen om de EU te verslaan. We hebben concrete oplossingen om de massa-integratie te stoppen. We hebben de mensen die de controle over onze grenzen kunnen herstellen. En om de euromunt te ontvlechten. Zodat wij eindelijk weer de baas worden in ons eigen land. We zullen niet rusten totdat onze democratie is hersteld en het partijkartel is gebroken. We gaan bindende referenda introduceren. Volksinitiatieven. Open sollicitaties voor publieke functies. Gekozen burgemeesters. En wij saneren de NPO. Zo is het. Opnieuw gaan we voorbij onze horizonten reiken. We gaan een renaissance teweegbrengen. Waarin ons zelfvertrouwen is hersteld. Waarin we weer veilig kunnen leven in een vertrouwde omgeving, waarin de democratische rechtsstaat is hersteld. En de economische en culturele dynamiek kan terugkeren. En zoals u weet, doen we dat graag met alle andere partijen en bewegingen die ons willen versterken, want wij zijn het vlaggenschip van de renaissancevloot. En andere schepen kunnen zich bij ons voegen. We willen met iedereen samenwerken. Dat gaan we gestalte geven in de provincies, dat gaan we gestalte geven op nationaal niveau en dat gaan we gestalte geven op Europees niveau.

Want vrienden, wij gaan met deze partij de trots van ons land herstellen. Op deze rots gaan wij onze zuil bouwen. We gaan onze democratie herstellen en vandaag is de eerste grote veldslag gewonnen.

[16]

 De schoonheid van Nederland was mij niet zo duidelijk op het netvlies gekomen als ons mooie land niet zo was verkwanseld door de bestuurders van het kartel. Sterker, als dit alles niet was gebeurd, deze ongecontroleerde immigratie die ons straatbeeld zo vertekent……”

LEEUWARDER COURANT

LEES HIER DE VOLLEDIGE TOESPRAAK VAN THIERRY BAUDET TERUG

https://www.lc.nl/extra/Lees-hier-de-volledige-toespraak-van-Thierry-Baudet-terug-24292228.html

ZIE VOOR TEKST NOOT 15 

[17]https://twitter.com/thierrybaudet/status/1223355933889384449?lang=en

Thierry Baudet@thierrybaudetVanavond zijn twee dierbare vriendinnen ernstig lastig gevallen door vier marokkanen in een trein. Aangifte doen natuurlijk volstrekt zinloos. Oh lieve, kinderlijk naïeve Nederlanders! Stem nou toch eindelijk voor verandering. Breek los van politiek correct gelul! Red dit land!

[18]

  1. Want Ik ben hongerig geweest, en gij hebt Mij niet te eten gegeven; Ik ben dorstig geweest, en gij hebt Mij niet te drinken gegeven;
  2. Ik was een vreemdeling; en gij hebt Mij niet geherbergd; naakt, en gij hebt Mij niet gekleed; krank, en in de gevangenis, en gij hebt Mij niet bezocht.
  3. Dan zullen ook dezen Hem antwoorden, zeggende: Heere, wanneer hebben wij U hongerig gezien, of dorstig, of een vreemdeling, of naakt, of krank, of in de gevangenis, en hebben U niet gediend?
  4. Dan zal Hij hun antwoorden en zeggen: Voorwaar zeg Ik u: Voor zoveel gij dit een van deze minsten niet gedaan hebt, zo hebt gij het Mij ook niet gedaan.

MATTHEUS 25: 42-45

https://www.online-bijbel.nl/bijbelboek/Mattheus/25/31-46

Reacties uitgeschakeld voor Samenwerking CDA Provinciale Staten Noord-Brabant met Forum voor Democratie is goed fout!/Geen deals met fascisten!

Filed under Divers

[Artikel Peter Storm]/Hou FVD uit Noord-Brabants provinciebestuur

HOU FvD UIT NOORD BRABANTS PROVINCIEBESTUUR

WEBSITE PETER STORM

Geplaatst op 13 februari 2020 door ravotr

donderdag 13 februari 2020

Rechtse politieke partijen zijn bezig in Noord-Brabant een provinciebestuur te vormen samen met het Forum voor Democratie (FvD). Het gangbare rechts van CDA en VVD (*) opent hiermee de deur naar een coalitie met fascistisch rechts, dat langs deze weg ook weer gangbaarder wordt. Het is een levensgevaarlijke ontwikkeling.

Als er in Noord-Brabant een antifascistische beweging zou bestaan die verder ging dan een snippertje actievoerders hier en daar, dan waren er inmiddels aanhoudende, rumoerige en welbewust wanordelijke demonstraties rond het provinciehuis, die door zouden gaan totdat de FvD buiten de coalitiebesprekingen voor provinciebestuur zou staan. Fascisten in stedelijk en/of provinciebestuur toelaten schept een gevaarlijk precedent, met verkiezingen in aantocht en VVD en CDA die wellicht ook daar fascisten nodig gaan hebben om een regering te vormen waarmee ze hun voorkeursbeleid – asociaal, hardvochtig bezuinigen – door kunnen zetten van een racistische bliksemafleider kunnen voorzien. Als we straks geen coalitie Dijkhoff-Baudet willen in Den Haag, dan dienen we nu een stokje te steken voor de toetreding van de Baudet-fascisten tot het Noord-Brabantse provinciale bestuur. Wie helpt er mee?

Toegegeven: er is her en der bezorgdheid over deze kwalijke normalisering van fascistische politiek. Nota bene uit het CDA komen bezorgde geluiden. Daar is niet iedereen de ellende vergeten die de gedoogconstructie met PVV-er Wilders – destijds Neerlands opperfascist, een positie die inmiddels goeddeels door Baudet is overgenomen – die partij qua geloofwaardigheid heeft toegebracht. Niet iedereen ziet herhaling van dit onfrisse avontuur zitten. CDA-er Dave Ensberg: ‘Het CDA is al eens in zee gegaan met de PVV, tussen 2010 en 2012. Dat heeft de partij verscheurd.’ Hij stelt de zaak inhoudelijk: ‘Forum voor Democratie is Thierry Baudet. En die doet uitspraken die rabiaat zijn, seksistisch, fascistisch en racistisch. Partijleden die daar geen afstand van nemen, legitimeren zulke uitspraken.’(1) Met zo’n club ga je geen coalitie vormen, zo is de strekking. Je vraagt je af wat deze Ensberg met deze verstandige taal doet in een partij als het CDA, maar wat hij zegt is gewoon raak. Antifascisten zouden zulke dingen dienen te zeggen, en er passende daden aan toe horen te voegen.

Er zijn meer CDA-ers die een flirt met fascisten niet zien zitten. Pieter Gerrit Kroeger bijvoorbeeld, al komt hij niet met de uitgesproken principiële bezwaren die Ensberg aandraagt. Kroeger stelt over FvD-ers: ‘Ze zijn anti-polder, anti-fatsoen en anti-harmoniemodel – waarden waar het CDA juist voor staat.’(2) Het laat wel zien dat er weerstand is, al is die bij Kroeger eerder ingegeven uit bezorgdheid over bestuurbaarheid en over het keurige CDA-imago dat gevaar loopt door met fascisten in zee te gaan. Bestuurbaarheid en keurig imago kunnen me als anarchist en antifascist natuurlijk gestolen worden. Maar hoe dan ook, in het CDA is de keus voor een coalitie van conventioneel en fascistisch rechts omstreden. Dat maakt dit CDA tot zwakke plek van zo’n coalitie. Een zwakke plek waar je druk op kunt uitoefenen als antifascistische beweging. Maar die moet er dan wel zijn…

Dat maakt het CDA niet tot antifascistisch bolwerk of tot bondgenoot. Wel kunnen antifascisten, door hun afkeer van deze coalitie van de daken te schreeuwen, de druk opvoeren en aan zowel CDA als VVD als D66 laten zien: rustig besturen gaat onmogelijk worden als je dat samen met de bende van Baudet probeert. Gezien de verdeeldheid in CDA-kring zou deze aanpak nog kunnen werken ook. Gaan we er als antifascisten mee aan de slag? Of laten we ongehinderd fascisten toetreden tot het provinciebestuur?

(*) Opmerking, toegevoegd op 14 februari, 00.23 uur: eerst stond hier ook D66 vermeld, maar dat klopt dus niet. Excuus, en gecorrigeerd.

Noten:

1 René van der Lee, Lucas van der Storm, ‘Brabantse CDA-ers spreken zich uit tegen coalitie met FvD: “Partij zakt door morele ondergrens”’, Brabants Dagblad, 7 februari 2020/ 8februari 2020, https://www.bd.nl/brabant/brabantse-cda-ers-spreken-zich-uit-tegen-coalitie-met-fvd-partij-zakt-door-morele-ondergrens~ad94fa69/

2 ‘CDA-historicus waarschuwt tegen samenwerking met Forum voor Democratie’, Joop, 7 februari 2020, https://joop.bnnvara.nl/nieuws/cda-historicus-waarschuwt-tegen-samenwerking-met-forum-voor-democratie

Peter Storm

Reacties uitgeschakeld voor [Artikel Peter Storm]/Hou FVD uit Noord-Brabants provinciebestuur

Filed under Divers

[Artikel Peter Storm]/Echt racisme, valse geruststelling

ECHT RACISME, VALSE GERUSTSTELLING
WEBSITE PETER STORM

Geplaatst op 13 februari 2020 door ravotr

donderdag 13 februari 2020

COVID-19, het in december 2019 opgedoken Coronavirus die een snel groeiende epidemie veroorzaakt, leidt tot heel uiteenlopende soorten van schrikreacties en paniek. Op die uiteenlopende reacties wordt ook weer heel verschillend gereageerd. Echte en valse paniek loopt door elkaar, uit ergernis over de valse paniek wordt de serieuze paniek bestreden met valse geruststelling, waartoe cijfers op dubieuze en misleidende wijze tegenover elkaar worden gezet. Verwarring alom. Laten we eens kijken of er wijs uit te worden is.

Om te beginnen maar eens de valse paniek. Preciezer gezegd: de als paniek vermomde racistische haat. Omdat het virus in China opdook, voelen allerlei racisten zich nu gelegitimeerd om hardop te zeggen wat ze aldoor al dachten en soms als ‘onschuldige’ grapjes naar buiten brachten. Intussen is er sprake van uitingen van anti-Aziatisch racisme in tal van landen.

In Canada bijvoorbeeld. Dat land ‘had tot nu toe drie bevestigde gevallen van het virus, dat haar oorsprong had in China, maar leden van de Chinese gemeenschap van het land zijn al het doelwit van racisme geworden’, aldus The Guardian op 28 januari.(1) In Italië bijvoorbeeld. Daar deelde een conservatoriumdirecteur mee ‘aan Chinese, Zuid-Koreaanse en Japanse studenten dat ze niet naar de les dienden te komen tot een dokter ze had bezocht om vast te stellen dat ze niet door het virus waren besmet’.(2) In Frankrijk bijvoorbeeld. Daar vertelde Sacha-Lin Yung, van de Associatie van Chinese Inwoners in Frankrijk: ‘Mensen weigeren in winkels bediend te worden door Aziatische mensen… een vrouw werd van de trein gegooid omdat ze Aziatisch was en dus duidelijk was dat ze het virus droeg’. (3)

En Nederland bleef niet achter. ‘Een studentencomplex in de Wageningse Universiteit is vannacht beklad en besmeurd. Teksten als “Die Chinese”, Engels voor “Chinezen sterf”, en “ Chinese corona”, zijn in een lift op het complex geschreven. Ook is de lift besmeurd met ontlasting’.(4) Schokkend was ook het ‘lollige’ carnavalsliedje ‘Voorkomen is beter dan Chinezen’, waar ik maar liever niet uit citeer.(5) Lex Gaarthuis, de maker van het haatliedje, noemt dat maken inmiddels ‘een grote fout’ – maar pas nadat er een lading woedende kritiek was losgekomen, met name vanuit gemeenschappen van mensen van Aziatische afkomst zelf. Zonder die tegenwind zou hij zich wellicht van geen kwaad bewust zijn geweest. Precies dat is zo kwalijk. Zo diep zit het racisme, zo vanzelfsprekend is het kennelijk.

Laten we duidelijk zijn: het is niet het coronavirus dat deze racistische uitbarstingen veroorzaakt. Wat er gebeurt is dat al bestaand racisme tegen mensen van Aziatische afkomst nu naar buiten komt, dat mensen die deze racistische houding allang hebben zich nu gelegitimeerd voelen om er grof uiting aan te geven. Dat dit type racisme al veel ouder is, blijkt uit de commotie in 2013 toen zanger/presentator Gordon de leukerd probeerde uit te hangen door een kandidaat van Chinese afkomst in een talentenshow toe te voegen: ‘Welk nummer ga je zingen, nummer 39 met rijst?’(6) Gordon heeft – ruim zes jaar later, kennelijk onder de indruk van de huidige uitbarsting van anti-Chinees racisme – toch maar excuses gemaakt. Ook hier is het de verontwaardiging die het racisme gelukkig opwekte waardoor Gordon de noodzaak van excuses kennelijk toch is gaan voelen. Het laat zien dat het nut heeft: je luid en duidelijk tegen racisme uitspreken. Maar intussen is dat anti-Aziatisch racisme er dus volop. Destijds waren het clichés die verwezen naar Chinese restaurants, nu is het dat coronavirus. De smoesjes veranderen. Maar het is hetzelfde giftige racisme.

Tegenover dat racisme is een feitelijke weerlegging veel te veel eer. Natuurlijk: dit virus heeft niets met afkomst te maken, er is niets dat Chinezen of Aziaten meer tot drager maakt dan Europeanen of wie dan ook. Iedereen, ongeacht afkomst, die uit besmettingsgebied Wuhan en omstreken naar elders reist, heeft een iets hogere kans om drager van het virus te zijn. Iedereen, ongeacht afkomst, die niet recent in die besmettingszone is geweest, heeft dezelfde overgrote kans om geen drager van dat virus te zijn. Een Nederlandse toerist die terugkeert uit Wuhan heeft een fundamenteel grotere kans om het virus te hebben, dan een Chinees die in Amsterdam, Toronto of Parijs woont en die nooit in Wuhan is geweest (zoals vrijwel alle Chinezen buiten China nooit in Wuhan zijn geweest). Er is geen enkele relatie tussen etnische achtergrond en besmettingsrisico.

Maar wie denkt dat je het racisme uit het hoofd van racisten praat door hierop te wijzen, onderschat de diepte en de hatelijkheid van dit racisme. Het gaat hier niet om een misverstand dat rechtgezet kan worden. Het gaat hier om een leugen die enkel geloofd wordt voor zover mensen zoiets hatelijks willen geloven. Het is die haat zelf, niet de excuses waarvan die zich voorziet, die bestreden dient te worden.

Een andere manier hoe je deze haat niet bestrijd noem ik: goochelen met cijfers. Je ziet dit intussen herhaaldelijk op Facebook, en vast op andere sociale media ook. De paniek die het coronavirus oproept, wordt daar veelal beantwoord door te wijzen op andere ziektes die veel meer slachtoffers eisen. De conclusie is dan: Maak je wat drukker om de griep, en wat minder druk om dit coronavirus. Dat slaat naar mijn mening echter op zeer wezenlijke manieren de plank mis.

In de eerste plaats suggereert het bestrijden van coronapaniek dat er van echte paniek sprake is, die je met nauwkeurige informatie te bestrijden is. Hierboven heb ik al aangegeven dat dit niet zonder meer zo is: er is sprake van als paniek vermomd racisme. Die bestrijd je niet met feiten. Het helpt tegen racisten niet om te zeggen: het valt wel mee met dat coronavirus, willen jullie nu je Chinese buren, collega’s of personeel waar je mee te maken hebt, nu weer aardig gaan behandelen?

Maar er is ook werkelijke bezorgdheid is over het virus – niet ingegeven door afwijzing en haat jegens Aziatische mensen, maar door bezorgdheid om de gezondheid van mensen, ja ook van zichzelf. En daar helpen de cijfermatige vergelijkingen die ik langs zie komen, ook niet bepaald. Dat komt omdat de vergelijkingen zelf veelal niet deugen, omdat er misleidende aannames in zitten verpakt.

Herhaaldelijk zie je bijvoorbeeld de volgende redenering: er zijn X aantal mensen aan corona overleden. Er gaan dagelijks een veelvoud van X dood aan ziekte zus of zo. Je ziet dit in varianten: soms komt men aan met gemiddelde sterfte- en besmettingscijfers van griep versus de huidige cijfers van dit coronavirus. Maar altijd is de strekking hetzelfde: de bezorgdheid over corona is misplaatst.

Dit deugt op meerdere punten niet. Je kunt geen gemiddelde griepcijfers gaan zitten vergelijken met de cijfers van een epidemie waar nog helemaal geen gemiddelde van in zicht is. Deze corona-variant is nieuw. We weten nog helemaal niet hoe het jaargemiddelde gaat uitvallen. We weten wel dat zowel het aantal mensen dat besmet is met corona als het aantal mensen dat er aan is overleden, snel stijgt.

Op 20 januari waren er in China 291 mensen besmet met het virus, bijna allemaal in de Chinese provincie Hubei waar Wuhan ligt. Op 31 januari waren het er 7.711 mensen besmet in China. Nog steeds spande het aantal besmette mensen in Hubei de kroon: boven de 4500. Maar de epidemie had zich intussen over heel China uitgebreid. En er waren al mensen besmet in zeker 15 landen buiten China.(7) We zijn inmiddels amper twee weken verder. Het aantal mensen dat alleen al in de provincie Hubei ziek is geworden vanwege het virus is intussen 48.206.(8) Dat is meer dan tien keer zoveel als op 31 januari. Er schijnt intussen anders gemeten en geteld te worden, waardoor de ge vergelijking niet helemaal accuraat is. Maar de trend is heel duidelijk: nog steeds groeit de epidemie razendsnel.

En de epidemie kost een snelgroeiend aantal mensen het leven. Iets boven de twee procent van het aantal mensen waarbij het virus wordt gevonden, gaat dood. Het eerste sterfgeval wegens dit coronavirus werd gemeld op 11 januari.(9) Inmiddels staat het sterftecijfer in China op iets boven de 1300. Alleen al de afgelopen dag kwamen er in dat land 242 stergevallen bij.(10) De vaart leek er juist de afgelopen dagen iets uit de toename te zijn gegaan, maar inmiddels is van die indruk weinig meer over. Niemand weet waar dit heen gaat.

Het is intussen waar dat gewone griep een veelvoud van deze slachtofferaantallen maakt, jaar na jaar. Maar 1. het verschil wordt door de snelle uitbreiding van de corona-epidemie in hoog tempo kleiner; 2. de aantallen slachtoffers vanwege corona komen niet in de plaats van griepslachtoffers, maar in principe er bovenop (al zal er een enkeling nu aan corona overlijden die anders aan de griep zou zijn bezweken); en 3. en zeer belangrijk: het aantal coronaslachtoffers doet zich tot nu toe vrijwel uitsluitend voor in China, in die ene provincie van China, in die ene stad waar de ellende is begonnen. Als je met gemiddelden goochelt, goochel dan in ieder geval met gemiddelden in dat land, in de betreffende provincie, in de meest getroffen stad. Dan vergelijk je tenminste vergelijkbare grootheden.

Als je de coronacijfers wereldwijd vergelijkt met griepcijfers wereldwijd, dan ziet die corona er relatief onschuldig uit. Als je de coronacijfers in Hubei echter zou vergelijken met griepcijfers in Hubei, dan verandert het beeld nogal drastisch. Als er in een stad van 11 miljoen mensen binnen twee maanden honderden mensen aan dezelfde ziekte overlijden, en ettelijke duizenden serieus ziek worden, dan heeft iedereen in die stad wel een zieke in de familie, in de klas, in de buurt of op het werk. Als het aantal zieken en doden maar blijft toenemen, elke dag weer, nu al meer dan twee maanden lang, dan kan ik me zeer levendig voorstellen dat mensen daar bijzonder benauwd van worden.

En als je de gemiddelde sterftecijfers van 2,4 procent van het aantal ziektegevallen (11) nu eens combineert met de mogelijkheid – door een epidemioloog in Hong Kong geopperd – dat het virus uiteindelijk 60 procent van de wereldbevolking zou treffen,(12) dan kan ik me zeer levendig indenken dat de schrik mensen om het hart slaat. Zestig procent van de wereldbevolking, dat zijn meerdere miljarden mensen, en 2,4 procent van enkele miljarden mensen is enkele tientallen miljoenen mensen. Enkele tientallen miljoenen dode mensen dus, overleden aan het virus. Dat is geen zekerheid, en dient niet als zodanig te worden gepresenteerd. Maar het is evenmin een onmogelijkheid, en het dient dus ook niet buiten ieder scenario te worden gehouden. Je kunt het ook anders stellen. Denk je eens in dat de epidemie in twee, drie of vijf steden van de omvang van Wuhan zou huishouden, met soortgelijke intensiteit. Of in tien. Of…

De schrik die zo’n scenario oproept bestrijd je niet door te verwijzen naar griepcijfers. Die schrik bestrijd je met een effectief beleid om de epidemie een halt toe te roepen. Beleid is er genoeg. Maar aan de effectiviteit ervan kan nogal getwijfeld worden, gezien de mate waarin de epidemie om zich heen blijft grijpen. Om te komen tot effectieve stappen om deze epidemie tegen te gaan, of tenminste er zo goed mogelijk doorheen te komen, kunnen we de ernst van de situatie maar beter gewoon onder ogen zien. Racisme is een verachtelijke houding tegenover deze verschrikking, en sowieso. Maar valse geruststelling gaat ons niet redden van de verschrikking, en evenmin van het racisme dat van de verschrikking misbruik maakt.

Noten:

1 Leyland Cecco, ‘Canada’s Chinese community faces racist abuse in wake of coronavirus’, Guardian, 28 januari 2020, https://www.theguardian.com/world/2020/jan/28/canada-chinese-community-battles-racist-backlash-amid-coronavirus-outbreak

2 Angela Giuffrida en Kim Wilshner, ‘Outbreaks of xenophobia in west as coronavirus spreads’, Guardian, 31 januari 2020, https://www.theguardian.com/world/2020/jan/31/spate-of-anti-chinese-incidents-in-italy-amid-coronavirus-panic

3 als noot 2.

4 ‘ Studenten gescho0kt door “Chinezen sterf” in lift Wageningse flat’, NOS, 9 februari 2020, https://nos.nl/artikel/2322263-studenten-geschokt-door-chinezen-sterf-in-lift-wageningse-flat.html

5 ‘Radio-dj Lex Gaarthuis over coronalied: “Ik heb een grote fout gemaakt”’, Nu.nl, 13 februari 2020, https://www.nu.nl/media/6029967/radio-dj-lex-gaarthuis-over-coronalied-ik-heb-een-grote-fout-gemaakt.html

6 ‘Gordon biedt excuses aan vboor racistische grap uit 2013’, Nu.nl, 10 februari 2020, https://www.nu.nl/achterklap/6029832/gordon-biedt-excuses-aan-voor-racistische-grap-uit-2013.html

7 ‘China coronaviorus: Misinformation spreads online about origin and scale’, BBC, 31 januari 2020, https://www.bbc.com/news/blogs-trending-51271037

8 ‘China coronavirus toll exceeds 1,300 as Hubei reports 242 deaths’, Aljazeera, 13 februari 2020, https://www.aljazeera.com/news/2020/02/china-coronavirus-toll-exceeds-1300-hubei-reports-242-deaths-200213003453493.html ‘

9 ‘Timeline: How China’s new coronavirus spread’, Aljazeera, 12 februari 2020, https://www.aljazeera.com/news/2020/01/timeline-china-coronavirus-spread-200126061554884.html

10 ‘China coronavirus toll exceeds 1,300 as Hubei reports 242 deaths’, Aljazeera, 13 februari 2020, https://www.aljazeera.com/news/2020/02/china-coronavirus-toll-exceeds-1300-hubei-reports-242-deaths-200213003453493.html

11 ‘Q en A over coronavirus: hoe zit het met verspreiding en sterfgevallen?’, NOS, 13 februari 2020, https://nos.nl/artikel/2322599-q-a-over-coronavirus-hoe-zit-het-met-verspreiding-en-sterfgevallen.html

12 Sarah Bosely, ‘Coronavirus “could infect 60 % of global population if unchecked”’, Guardian, 11 februari 2020, https://www.theguardian.com/world/2020/feb/11/coronavirus-expert-warns-infection-could-reach-60-of-worlds-population

Reacties uitgeschakeld voor [Artikel Peter Storm]/Echt racisme, valse geruststelling

Filed under Divers