”De eerste (heilige) communie is in de Rooms-Katholieke Kerk de feestelijke gelegenheid dat iemand voor het eerst nadert tot de eucharistie. De eerste communie maakt deel uit van de initiatiesacramenten (doopsel, eucharistie en vormsel) en dient voorafgegaan te worden van de eerste biecht”
WIKIPEDIAEERSTE COMMUNIE
https://nl.wikipedia.org/wiki/Eerste_communie
[20]
”’Ja, in de avond inderdaad niet laat buiten zijn, ze moet altijd liegenals ze bij vrienden thuis wil, een wijntje wil doen….” YOUTUBE.COM YESIM CANDAN: ”DE TURKSE GEMEENSCHAP HEEFT ABSOLUUT GEEN ZELFREFLECTIE”/OP1[DISCUSSIE NA BOEK LALE GUL] https://www.youtube.com/watch?v=F8vo0N4EHSU
Alcohol is reeds sinds mensenheugenis een gesel voor de samenleving. Hij blijft mensenlevens kosten en veroorzaakt enorme ellende voor miljoenen mensen, overal ter wereld. Alcohol is de hoofdoorzaak van verschillende maatschappelijke problemen. Statistieken met stijgende misdaadcijfers, toenemende psychische problemen en miljoenen gebroken gezinnen getuigen wereldwijd van de destructieve kracht van alcohol.
Alcoholverbod in de Koran
Het verbod op alcohol in de Islam komt voort uit het volgende vers van de Edele Koran:
“O, JULLIE DIE GELOVEN! VOORWAAR, DE WIJN EN HET GOKKEN EN DE AFGODSBEELDEN EN PIJLEN OM TE VERLOTEN ZIJN ONREINHEDEN DIE TOT HET WERK VAN DE SATAN BEHOREN. VERMIJD DEZE (ZAKEN) DUS. HOPELIJK ZULLEN JULLIE WELSLAGEN!” [EDELE KORAN 5:90]
Alcoholverbod in de Bijbel
In de volgende verzen verbiedt ook de Bijbel het gebruik van alcohol:
“De wijn is een spotter, de drank een lawaaimaker en niemand die zich daaraan te buiten gaat wordt wijs.” (Spreuken 20:1)
“Bedwelmt u niet met wijn, …” (Efeziërs 5:18)
Kan alcohol ook goed zijn?
Er zijn onderzoeken die aantonen dat beperkt alcoholverbruik ook wel goed kan zijn voor de gezondheid. Dit stemt overeen met volgend vers uit de Edele Koran:
“Zij vragen jou naar de wijn en het kansspel. Zeg: ‘In beide is grote zonde en veel nuttigheid voor de mensen, maar hun zonde is groter dan hun nut’…” [Edele Koran 2:219]
Alcohol vermindert de zelfbeheersing
Een bewustmakingsposter tegen alcohol van de Ball State University in Indiana stelt:
Mensen beschikken over een remmend centrum in hun hersenen. Dit centrum (prefrontale cortex) weerhoudt de persoon ervan om iets te doen wat hij als fout beschouwt. Enkele voorbeelden: normaal gebruikt iemand geen grove taal tegenover zijn ouders en ouderen – dit remmings-centrum voorkomt dat iemand in het publiek de roep van de natuur beantwoordt.
Wanneer iemand alcohol gebruikt, wordt dat remmende centrum zelf afgeremd. Dat is nu precies de reden waarom je vaak zal zien dat iemand onder invloed zich totaal anders gedraagt dan gewoonlijk. Iemand die dronken is kan dus bijvoorbeeld grove taal gebruiken tegenover mensen die hij of zij respecteert, of hen seksueel benaderen, en er spijt van krijgen wanneer hij weer nuchter is.
En “met mate” drinken dan?
Sommigen beweren dat het mogelijk is om matig te drinken en voldoende zelfbeheersing aan de dag te leggen om niet dronken te worden. Onderzoek wijst echter uit dat de meeste alcoholisten zijn begonnen als “sociale drinkers.” Stel dat zo’n “sociale drinker” slechts één keertje de controle verliest. In die toestand van dronkenschap kan die persoon een verschrikkelijke misdaad begaan die zijn of haar hele leven overhoop haalt. De massa’s doden en gewonden door ongevallen met dronken chauffeurs veroorzaken jaarlijks onnoembaar groot verdriet voor duizenden gezinnen.
De National Crime Victimization Survey Bureau of Justice (een dienst van het Amerikaanse Departement voor Justitie die onderzoek doet naar slachtoffers van geweld) ontving in 1996 dagelijks gemiddeld 2.713 meldingen van verkrachting. Uit de statistieken leren we dat de meerderheid van de verkrachters tijdens de daad dronken was. Ondanks de spijt achteraf, beheerst voor een gemiddelde mens deze schuld zijn hele verdere leven. Zowel het slachtoffer als de dader zijn voor het leven getekend.
Alcoholgerelateerde ziekten
Er zijn meerdere wetenschappelijke redenen voor het verbod op het gebruik van bedwelmende middelen zoals alcohol. Het hoogste aantal dodelijke slachtoffers door eenzelfde oorzaak ligt wereldwijd bij alcoholverbruik. Jaarlijks sterven er miljoenen mensen door alcohol. Hier volgt een eenvoudige opsomming van sommige alcoholgerelateerde ziekten:
1. Levercirrose, de meest gekende ziekte die verband houdt met alcohol.
2. Kanker van de slokdarm, hoofd en nek, lever en darmen.
3. Verkalking van de kransslagader, angina en hartaanvallen worden in verband gebracht met zwaar alcoholgebruik. Ook beroertes en verschillende soorten verlamming vinden vaak hun oorzaak in alcoholgebruik.
4. Beriberi (gebrek aan vitamine B1) en andere tekorten komen veelvuldig voor bij alcoholisten. Ze lijden ook vaker aan Pellagra (tekort aan vitamine B3).
5. Delirium tremens is een ernstige verwikkeling die bij alcoholisten kan optreden na terugkerende infecties of na een operatie. Het is ook een van de symptomen bij ontwenning. Dit is heel ernstig en kan, zelfs wanneer het in goed uitgeruste centra wordt behandeld, leiden tot de dood.
6. Terugkerende infecties komen veel voor onder chronische alcoholisten. Hun immuunsysteem wordt door het alcoholgebruik aangetast.
7. Infecties van de luchtwegen zijn berucht bij alcoholisten en ze lijden ook vaak aan longontsteking, longabces, emfyseem en tuberculose.
8. Iemand die dronken is braakt gewoonlijk ook. De beschermende hoestreflexen zijn echter door de alcohol verlamd. Daardoor kan het braaksel gemakkelijk de longen bereiken en er longontsteking of longabces veroorzaken, soms met de dood tot gevolg.
9. De kwalijke gevolgen van alcoholverbruik bij vrouwen verdienen een speciale vermelding. Vrouwen zijn meer kwetsbaar dan mannen voor alcoholgerelateerde cirrose. Tijdens de zwangerschap brengt alcoholverbruik trouwens zware schade toe aan de foetus. Het foetaal alcoholsyndroom wordt in de medische wereld meer en meer erkend.
10. Ook huidziekten worden in verband gebracht met alcoholverbruik.
11. Eczeem, alopecia (leidt tot kaalheid), nageldystrofie, paronychia (infectie rond de nagels) en ontstoken mondhoeken zijn veel voorkomende ziektes bij alcoholisten.
Is alcoholisme een ziekte?
Als alcoholisme een ziekte is, dan is het wel de enige ziekte
– die in flessen te koop is
– waarvoor reclame wordt gemaakt in kranten en tijdschriften, op radio en TV
– die beschikt over winkels met speciale vergunningen om ze te verspreiden
– die inkomsten voor de regering genereert
– waardoor mensen een vreselijke dood sterven op snelwegen
– die het familieleven verstoort en misdaad bevordert
– die niet wordt veroorzaakt door bacteriën of virussen
ALCOHOLISME IS GEEN ZIEKTE – HET IS HET WERK VAN SATAN
De Islam wordt de “Dien-ul-Fitra” genoemd, de natuurlijke godsdienst voor de mens. Al zijn richtlijnen hebben de bedoeling om de natuurlijke toestand van de mens te beschermen. Alcohol leidt zowel het individu als de maatschappij af van die natuurlijke toestand. Daarom verbiedt de Islam het verbruik van alcohol.
[22]
WIKIPEDIAEPITHETON
https://nl.wikipedia.org/wiki/Epitheton
[23]
”Ik wil niet terug naar de tijd waarin ik Freek in de middag al moestverlaten, om terug te keren naar Amsterdam om in de avond te werken.zodat Vader me op kon halen zonder iets door te hebben.’Ik begin haar uit te maken voor zieke psychopaat, controlfreak envoor onnozele, achterlijke, bekrompen en simpelzielige vuige ezeluit het boerengat van Turkije, die niets gewend is van de rechten engang van zaken, die hier gelden.Ik maak haar uit voor minderwaardig mens, waar ik later veel spijt van zou krijgen’,ik moet me eigenlijk beheersen, want zo geef ik mijn opponent voorde zoveelste keer de gelegenheid in de martelaarsrol te kruipen straks,als ze weer eens over mij zou klagen bij de buren en familieleden, ennatuurlijk alleen deze zaken zou uitlichten, omdat ze ruimschoots de gelegenheid zou krijgen, haar sullige benauwdheid tentoon te spreidenachter mijn rug om” OP GOOGLEFRAGMENT UIT HET BOEK VAN LALE GUL:”IK GA LEVEN”
ZEER TEGEN MIJN ZIN EEN CITAAT UIT HET BOEK VAN LALEGUL VAN DEZE ISLAMOFOBE SITE, VOOR HET GEVAL BOVENSTAANDE LINK WORDT VERWIJDERD ”zieke psychopaat, controlfreak, Droogstoppel, onnozele, achterlijke, bekrompen en simpelzielige vuige ezel uit het boerengat van Turkije, minderwaardig mens” KLAASTAAL.NLLALE GUL ”IK GA LEVEN”
https://klaastaal.nl/lale-gul-ik-ga-leven/
ZIE VOOR TEKST, NOOT 13
Reacties uitgeschakeld voor Noten 16 t/m 23/Turkse schrijfster Lale Gul Uitgelicht
Vrijheid is in Nederland vanzelfsprekend. Een mensenrecht, onvervreemdbaar.
In Nederland maken we onze eigen keuzes. Bepalen we zelf hoe we willen leven, en met wie. Wat we willen zeggen, en hoe. Vrijheid hoef je niet te verdienen, je hebt het als je in dit land woont. Ongeacht je achtergrond, je afkomst, je levensovertuiging.
Ook Lale Gül. Ik ga leven, heet haar boek. Over een Nederlandse vrouw die kiest voor de vrijheid die ze heeft. Bedreiging, intimidatie, uitsluiting uit de gemeenschap werd haar deel.
Dat is onverteerbaar. Dat moet veranderen.
Lale Gül verdient onze steun. Hardop en zonder compromis. Ze verdient veiligheid en het recht om zich uit te spreken. In haar eigen verrassende woorden. Wie haar dat ontzegt verdient een duidelijk signaal: zo doen we dat hier niet.
Want het is veel te stil. De verkiezingscampagne gaat over het minimumloon, het klimaat, de zorg. Maar niet over de vrijheid die zo fundamenteel is in ons land. Te vanzelfsprekend?
We willen toch niemand laten vallen? Doorpakken? Samen sterker verder? We willen geen racisme, we willen meer vrouwen, meer inclusie en diversiteit.
Lale verdient het te gaan leven zoals zij dat wil. Ondubbelzinnig. Dus laten we dat uitspreken, vaststellen, verdedigen, ervoor opkomen. Duidelijk maken dat we aan haar kant staan, dat vrijheid ook geldt als je uit een onvrije omgeving komt.
We staan niet toe dat enkelingen in onze samenleving het gemeenschapsgevoel aantasten door hun intolerantie. De hardheid van de harten van mensen zullen we bestrijden door onze armen om Lale heen te slaan. EINDE EERSTE STUK GEEN STIJL
GEEN STIJLLALE GUL GESTOPT MET SCHRIJVEN OVER DE ISLAMMaar gaat wel door met schrijven
“Prachtig boek, scherp geschreven, messcherp, poëtisch, erotisch, het is een page turner.” — Twan Huys. Nou, dat vonden we zelf dus ook. Maar bovenstaand bij Buitenhof kondigt ze wel aan waar haar volgende boek vooral niet over gaat: het tweede abrahamitische derivaat. Heeft die petitie uiteindelijk toch exact niets teweeggebracht bij haar talloze bedreigers en niet bijgedragen aan het vrije klimaat in wat ooit Nederland was. En u durft het waarschijnlijk niet omdat u de bestelling niet uw vaccinatiepaspoort genoteerd wilt krijgen, maar dat boek koopt u dus hier.
Over mensen en vrouwen
480p low geselecteerd als afspeelkwaliteit720p geselecteerd als afspeelkwaliteit00:00 | 00:58
champ shit only
Nog zo’n verrader!
Net gestemd en dit is de stemming
[13]
”Ik kan me op dit punt niet langer beheersen, ik ben het zitten op het eeuwige zondaarsbankje en de constante stroom aan vernederingen en beschimpingen zat.Ik kan niet dat beetje vertier, dat ik haalde uit m’n relatie,ook nog prijsgeven.Ik wil niet terug naar de tijd waarin ik Freek in de middag al moestverlaten, om terug te keren naar Amsterdam om in de avond te werken.zodat Vader me op kon halen zonder iets door te hebben.’Ik begin haar uit te maken voor zieke psychopaat, controlfreak envoor onnozele, achterlijke, bekrompen en simpelzielige vuige ezeluit het boerengat van Turkije, die niets gewend is van de rechten engang van zaken, die hier gelden.Ik maak haar uit voor minderwaardig mens, waar ik later veel spijt van zou krijgen’,ik moet me eigenlijk beheersen, want zo geef ik mijn opponent voorde zoveelste keer de gelegenheid in de martelaarsrol te kruipen straks,als ze weer eens over mij zou klagen bij de buren en familieleden, ennatuurlijk alleen deze zaken zou uitlichten, omdat ze ruimschoots de gelegenheid zou krijgen, haar sullige benauwdheid tentoon te spreidenachter mijn rug om” EINDE CITAAT OP GOOGLEFRAGMENT UIT HET BOEK VAN LALE GUL:”IK GA LEVEN” https://books.google.nl/books?id=3o4cEAAAQBAJ&pg=PT152&lpg=PT152&dq=simpelzielige+vuige+ezel+uit+het+boerengat+van+Turkije&source=bl&ots=by1LmAdJE0&sig=ACfU3U0Ftc-QKb4RNYzGGI_FQ0osZF5Vyg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjE3raC1-L0AhVq_rsIHdrLDqAQ6AF6BAgCEAM#v=onepage&q=simpelzielige%20vuige%20ezel%20uit%20het%20boerengat%20van%20Turkije&f=false
ZEER TEGEN MIJN ZIN EEN CITAAT UIT HET BOEK VAN LALEGUL VAN DEZE ISLAMOFOBE SITE, VOOR HET GEVAL BOVENSTAANDE LINK WORDT VERWIJDERD ”zieke psychopaat, controlfreak, Droogstoppel, onnozele, achterlijke, bekrompen en simpelzielige vuige ezel uit het boerengat van Turkije, minderwaardig mens” KLAASTAAL.NLLALE GUL ”IK GA LEVEN”
https://klaastaal.nl/lale-gul-ik-ga-leven/
Lale Gül ‘Ik ga leven’
Als in een debuutroman de tirannieke moederfiguur stelselmatig Karbonkel (de Kakkerlak) wordt genoemd en daarna zure zeverzak, takkewijf, belligerente bloedhond, zieke psychopaat, controlfreak, Droogstoppel, onnozele, achterlijke, bekrompen en simpelzielige vuige ezel uit het boerengat van Turkije, minderwaardig mens, analfabete verwekker, zeloot, hofmaarschalk, belichaming van het kwaad, lotgenoot in het mutsenparadijs, secreet, dan weet je het wel. Desondanks blijft ze de woorden Oma, Vader, Moeder consequent met een hoofdletter schrijven en volgt na de woorden ‘Allah en zijn profeet’ dociel ‘vrede zij met hem’.
Güls autobiografische debuut heeft ontegenzeglijk sterke overeenkomsten met Özcan Akyols debuut ‘Eus’. Beiden hebben Turkse roots en beiden studeren/studeerden Nederlands. ‘Ik ga leven’ en ‘Eus’ rekenen allebei af met het despotische religieuze en culturele gedachtegoed uit het Turkse nest. Beiden kunnen goed schrijven. Soms voel je dat Gül moeite heeft bepaalde fragmenten klein te houden. De schoolreis naar Rome en de seksuele strapatsen met vriend Freek krijgen heel veel ruimte. In filosofische reflecties over leven, liefde, relaties, geloof, angst en waarheid betoont de 24-jarige Gül zich een wijs mens. Religie, mits beperkt tot je privéleven is okee. Maar buiten de persoonlijke levenssfeer verwordt het tot een potentieel existentiële bedreiging voor de vrije open samenleving. Dixit Gül.
Gül beschrijft het leven van Büsra in een niet-begrijpend gezin met gevoelloze ouders en oma die zich meer gelegen laten liggen aan de groepsopvattingen van de bijna analfabete sociale clan en de bloed en zuurstof afknellende koran dan aan het geluk van de kinderen. In dit boek staan ‘zelfrespect ontberende kechs’ lijnrecht tegenover alle mogelijke vrijheden consumerende ‘snikkeldragers’. Gül strooit met tegeltjeswijsheden die je niet op veel tegeltjes zal tegenkomen, bijvoorbeeld: Talent is weigeren te zwijgen, Beschaving is je beter gedragen dan je bent en Hoe dikker de wilg hoe holler.
In commentaren wordt Gül verweten een formalistisch, archaïsch taalgebruik te hanteren dat niet zou passen bij de jonge gebruikers. Gül toont hiermee aan dat ze gestudeerd heeft en belezen is. ‘Vrouwhumiliërend, cronyïsme, pieus, indulgent, oblomovistisch, occuperen, repugnant, promiscue, nihilistisch, oriëntalisme en belligerent zijn inderdaad geen woorden die je in driestuiverromans tegenkomt. ‘Ik ga leven’ is dan ook geen driestuiverroman.
Dat haar familie en de sociale groep waaraan ze is ontsproten haar heeft verstoten vanwege de openhartige schrijfstijl zal niemand verbazen en de ophef erover zal de verkoop (terecht) bevorderen. Gül is slachtoffer van de vrouwonterende, islamitische, despotische cultuur waarin de wetten van de koran, aan kinderen opgedrongen op koranscholen, centraal staan. LHBTI-discriminerende grefo Gomarusscholen met hun reli-wappies zijn hiermee vergeleken verlichte onderwijsinstituten. Waar Akyol met Eus blijft steken in de categorie van oppervlakkige schelmenroman plaatst Gül met Ik ga leven zich bij vlagen in de buitencategorie van filosofische ontwikkelingsroman. Het is te hopen dat Gül blijft schrijven en niet wordt ingelijfd door het op de loer liggende team van Wilders.
EINDE TEKST, WAAR IK DUS VANWEGE DE ISLAMOFOBIE TOTAALNIET ACHTERSTA, SLECHTS GEBRUIKT ALS BEWIJS VOORDE UITSPRAKEN, DIE LALE GUL OVER HAAR MOEDER DEED
[14]
ZIE NOOT 13
[15]
”In februari 2021 publiceerde ze haar autobiografische debuutroman Ik ga leven waarin ze afstand neemt van haar streng gelovige opvoeding.[6]
Na de publicatie werd Gül vanuit islamitische hoek ernstig bedreigd.[7][8][9] Ook binnen haar familie werd het boek kritisch ontvangen. Hoewel ze in eerste instantie zei in haar ouderlijk huis te blijven wonen,[3] besloot ze later diezelfde maand dat dit geen optie meer was.[10]
6 mei 2021 werd Gül genomineerd voor de Pim Fortuynprijs. 20 mei 2021 werd de winnares van deze wisselbokaal voor dat jaar Fidan Ekiz aangewezen, die in 2019 ook al genomineerd was voor deze prijs.
Voor Ik ga leven, haar eersteling, toonden meerdere producenten, voor zowel een film als een serie, belangstelling. Voor het boek ontving zij in 2021 de NS Publieksprijs.[11]
Gül is regelmatig te gast in verschillende talkshows. Sinds juli 2021 heeft Gül een vaste wekelijkse column in de zaterdageditie van Het Parool. In haar eerste publicatie als columniste vertelde ze bezig te zijn met haar tweede boek, dat zal gaan over de nare nasleep van haar eerste boek.[12]
In december 2021 riep het opinieblad Elsevier Weekblad Gül uit tot Nederlander van het Jaar 2021 vanwege haar “grensverleggende boek”
In februari 2021 publiceerde ze haar autobiografische debuutroman Ik ga leven waarin ze afstand neemt van haar streng gelovige opvoeding.[6]
Na de publicatie werd Gül vanuit islamitische hoek ernstig bedreigd.[7][8][9] Ook binnen haar familie werd het boek kritisch ontvangen. Hoewel ze in eerste instantie zei in haar ouderlijk huis te blijven wonen,[3] besloot ze later diezelfde maand dat dit geen optie meer was.[10]
6 mei 2021 werd Gül genomineerd voor de Pim Fortuynprijs. 20 mei 2021 werd de winnares van deze wisselbokaal voor dat jaar Fidan Ekiz aangewezen, die in 2019 ook al genomineerd was voor deze prijs.
Voor Ik ga leven, haar eersteling, toonden meerdere producenten, voor zowel een film als een serie, belangstelling. Voor het boek ontving zij in 2021 de NS Publieksprijs.[11]
Gül is regelmatig te gast in verschillende talkshows. Sinds juli 2021 heeft Gül een vaste wekelijkse column in de zaterdageditie van Het Parool. In haar eerste publicatie als columniste vertelde ze bezig te zijn met haar tweede boek, dat zal gaan over de nare nasleep van haar eerste boek.[12]
In december 2021 riep het opinieblad Elsevier Weekblad Gül uit tot Nederlander van het Jaar 2021 vanwege haar “grensverleggende boek”.[13]
Schrijfster Lale Gül (23) heeft nog steeds angstgevoelens. Dat vertelde haar advocaat vandaag tijdens de strafzaak van de 19-jarige Oguz Ö., die ervan wordt verdacht Gül met de dood te hebben bedreigd. De officier van justitie eist twaalf maanden jeugddetentie, waarvan vijf voorwaardelijk, tegen de tiener.
Ook wil justitie hem een social media verbod opleggen, en eist het Openbaar Ministerie intensief toezicht in het jaar na zijn straf. Justitie noemt de man geradicaliseerd en verdenkt hem ook van diverse bedreigingen met een terroristisch misdrijf.
Lale Gül volgde de zitting aanvankelijk via een videoverbinding, maar raakte door de houding van Ö. zo gefrustreerd, dat ze daarmee rond het middaguur mee stopte. Gül gaf tijdens haar slachtofferverklaring aan dat ze nog dagelijks angstig is. Daarom wil justitie Ö. ook een contactverbod opleggen en mag de verdachte vijf jaar lang niet naar Amsterdam komen. De officier noemde dit een stok achter de deur zodat hij Gül met rust laat.
Ik ga leven
Ö. heeft bekend dat hij de de schrijfster via verschillende accounts bedreigde. Gül ontving de bedreigingen toen ze thuiskwam na een interview. Ze had toen al tientallen andere bedreigingen gehad van anderen. “Een naar gevoel bekroop me: een gevoel van angst, onbegrip, spijt, vertwijfeling.” Gül probeerde zich eerst vast te klampen aan de positieve reacties, maar de angstgevoelens kregen de overhand. De schrijfster kreeg de bedreigingen na de publicatie van haar boek Ik ga leven.
In de roman, die gaat over een Turks streng-islamitisch gezin in Amsterdam-West, is ze kritisch over veel Turkse en islamitische tradities waar ze mee is opgegroeid.
“Op het moment dat ik mijn inbox opende, zag ik dat een onbekend account mij een foto van een pistool had gestuurd; een pistool dat vastgehouden werd in een mannelijke hand”, vertelde Gül. “Mijn hart sloeg over, mijn adem stokte. Het meest intimiderende was dat er geen tekst bij stond, de foto zei kennelijk genoeg.” Daarna ontving ze nog minimaal zeven foto’s van een vuurwapen en een filmpje van IS, waarin het martelaarschap werd bezongen.
‘Ik voelde echte angst’
“Ik weet niet waarom deze bedreigingen mij zoveel meer hebben aangegrepen. Ik voelde dit keer echte angst. Het greep me naar de keel en zorgde ervoor dat ik niet meer de deur uit durfde.” Genieten van het succes van haar boek kon ze niet meer. “Het maakte me opeens niet meer uit. Ik was alleen nog maar bezig met mijn veiligheid. Ik bleef anderhalve week thuis.”
“Ik dacht dat ik gek werd. Ik vermomde me zelfs buiten, keek altijd over mijn schouder, sprong de taxi in als ik de voordeur verliet. En dat is maandenlang zo doorgegaan, ook nadat deze verdachte was opgepakt, en eigenlijk nu nog steeds. Zoveel doet bedreiging met je. Want wat als deze verdachte weer vrijkomt? Of wat als er nog zo’n jongen buiten loopt die wel de daad bij het woord voegt?”
Gül vordert een symbolische schadevergoeding van 500 euro. “Ze is zich bewust dat deze cliënt niet voor alle angst en bedreigingen verantwoordelijk is”, legt haar advocaat uit. “Het is haar niet om geld te doen. Ze wil met dit symbolische bedrag een signaal afgeven.”
De Amsterdamse schrijfster Lale Gül die met de dood wordt bedreigd, omdat ze in haar literaire debuut zware kritiek levert op de islam, wordt nog altijd overstelpt met ernstige bedreigingen.
Ze neemt een tijdelijke mediapauze omdat ze de stroom aan haatberichten ‘mentaal niet meer trekt’. De politie is op de hoogte van de situatie, meldt de 23-jarige Gül.
In haar onlangs verschenen debuutroman Ik ga leven is de 23-jarige Amsterdamse kritisch over veel Turkse en islamitische tradities waarmee zij is opgegroeid. Wegens dat boek en optredens daarover in talkshows is de jonge schrijfster doelwit geworden van intimidaties en doodsbedreigingen via social media. Zo stuurde een onbekende man via Instagram een foto van een vuurwapen, vergezeld met vier smileys van doodshoofden en een zwarte islamitische vlag.
Verspilling van zuurstof
Op hetzelfde platform maakte aanstormend komiek Sezgin Güleç (22) de schrijfster uit voor ‘talentloze, pseudo-intellectuele verspilling van zuurstof en schoon drinkwater. ‘Echt schattig wanneer deze elitaire Turkse wijven de doorsnee Turken in dit land vertellen hoe ze hun leven moeten leiden en afstand moeten nemen van hun eigen cultuur en tradities’, valt te lezen.
Het door Gül verspreide bericht is inmiddels door de komiek verwijderd. “Mijn timing voor deze opmerkingen was verschrikkelijk. Ik had mijn gedachtes anders moeten verwoorden tegenover iemand die al onder zo veel druk staat. Ik sta meer aan haar kant dan ze denkt als atheïst die zelf ook vaak genoeg kritisch over de islam is op het podium. Ik wens haar al ‘t beste,” laat Güleç aan het AD weten.
‘Ik vind het bedroevend’
Over de ontstane ophef kwam het binnen de Amsterdamse gemeenteraad tot een confrontatie tussen burgemeester Halsema en Numan Yilmaz, fractievoorzitter van DENK Amsterdam. Die laatste keurde de vele bedreigingen en intimidatie jegens de schrijfster af, om daaraan direct toe te voegen dat de schrijfster ‘islamofoob’ is, andere Amsterdammers ‘stigmatiseert’ en bezig is aan een ‘voor haar mooie pr-campagne’.
Halsema reageerde daarop furieus. “Ik vind het bedroevend dat u haar verwijten maakt die precies de reden zijn dat zij wordt bedreigd. Ik denk dat het heel verstandig als u haar niet in de beklaagdenbank zet, maar haar werkelijk verdedigt.”
Advertentie
Het is niet voor het eerst dat de partij DENK er in deze kwestie flink van langs krijgt. Eerder werd de partij al verweten een advertentie boven een Turks artikel te plaatsen waarin Gül voor vijand van de islam wordt uitgemaakt. Een woordvoerder van DENK reageerde dat de partij ‘absoluut niets’ te maken had met de advertentie boven het artikel. Volgens hem bepaalt een algoritme waar advertenties terechtkomen.
Fractievoorzitter Farid Azarkan benadrukte in een korte tweet zich te distantiëren van alle kwetsende berichten die de Amsterdamse over zich heen krijgt. ‘Ik lees allerlei bedreiging en haat in de richting van Lale. Dat is onacceptabel. Stop daarmee. Iedereen heeft het recht op een eigen leven en geef elkaar de ruimte’, twittert Azarkan. Kamerlid Tunahan Kuzu stuurde woensdag al een bericht aan Gül, waarin hij schrijft dat in Nederland vrijheid van religie geldt en het haar dus vrijstaat wel of niet te geloven.
Vuurwapens
Ondertussen blijft de Amsterdamse schrijfster bestookt worden met berichten en foto’s waarin zware vuurwapens getoond worden. De radicale islamitische groep Sharia4Holland meldt op Instagram dat ze ‘grote plannen hebben met Gül’ en ‘overal in Amsterdam actief zijn’. Later nuanceerde het kanaal die opmerking. ‘Voor de mensen die willen weten wat de plannen waren: het was letterlijk met haar een flink gesprek aangaan over het boek en haar islamophobia’, valt te lezen in een verklaring.
Volgens Femke Halsema is er goed contact tussen de schrijfster en de politie. De vele online bedreigingen die haar boek en de interviews na afloop hebben veroorzaakt, hebben de aandacht van de politie. “Op strafbare berichten wordt direct gehandeld, ook op anonieme berichten,” zei Halsema eerder tegen het Parool. Gül is inmiddels ook op bezoek geweest bij Halsema. Ze heeft een uitnodiging gekregen om toe te treden tot een netwerk van jonge vrijdenkers die, indien nodig, steun kunnen krijgen van de stad.
Dat zei burgemeester Halsema woensdagmiddag tijdens een debat in de gemeenteraad. Gül (23) publiceerde dit jaar een boek over hoe zij haar geloof verloor, en daardoor te maken kreeg met hoon, spot, beledigingen en bedreigingen. Op straat in de Kolenkit, waar ze woont met haar familie, is ze al eens agressief bejegend, vandaar dat er in de raad zorgen bestaan over haar veiligheid.
“Onze stad is een herberg voor vrije mensen,” zegt Halsema in antwoord op vragen van het CDA. “Als mensen op welke manier dan ook geïntimideerd worden, zeker vanwege hun overtuiging of de eenvoudige lust om in vrijheid te leven, moeten wij daar pal voor staan.”
Direct handelen
Volgens Halsema is de wijkagent het primaire aanspreekpunt voor Gül en is er goed contact tussen de schrijfster en de politie. De vele online bedreigingen die haar boek en de interviews na afloop hebben veroorzaakt, hebben de aandacht van de politie. “Op strafbare berichten wordt direct gehandeld, ook op anonieme berichten,” aldus Halsema. “Volgens de districtschef van de politie is momenteel geen sprake van een acute bedreiging.”Gül is inmiddels ook op bezoek geweest bij Halsema. Ze heeft een uitnodiging gekregen om toe te treden tot een netwerk van jonge vrijdenkers die, indien nodig, steun kunnen krijgen van de stad.
‘[Interviewer}”Na het verschijnen van het boek, bestaat het gevaar, dat de Turksegemeenschap als geheel over een kam wordt geschoren.En de vraag is dus ook:Herkennen andere Turkse Nederlanders zich in de parallelle wereldvan streng islamitische tradities en die ongelovige buitenwereld.Aan tafel schrijfster Lale Gul, journalist Yesim Candan, en de studentenNure Gunaz [niet helemaal goed verstaanbaar] en Ilaya Wildig [niet goed verstaanbaar][Interviewster]:”Heel hartelijk welkom allemaal, Lale, we zagen het net al even in deze,in deze beelden voorbijkomen, dat er nogal shit storm over je heenis gekomen, nadat je boek is uitgebracht.Hoe gaat het met je?[0.32] Lale Gul:”Het gaat naar omstandigheden goed, zoals ze dat zo mooi zeggen….”[0.35] [Interviewster]”JaEn de omstandigheden, zoals die nu zijn…….”[0.37]”Ja, die zijn slecht.”[0.39][Interviewster]:”Ja…””[0.39] [Lale Gul:”Maar ik hou het hoofd koel hoor.Dus eh men hoeft zich geen zorgen over mijn psychische gesteldheidte maken, …Nee……Ik ga…..er best goed onder, eigenlijk…””[0.48] [Interviewster]:”Okay.Want even voor de mensen, die het niet hebben meegekregen, Wat is jouw belangrijkste aanklacht eigenlijk vanuit jouw boek, eenautobiografisch boek over jouw Turks-Islamitische strenge eh streng-religieuze gezin….”[1.01]Lale Gul:”Ja.”Nou, de aanklacht eh komt hierop neer.Het is een hoofdpersoon, die dagelijks eh ruzie heeft met haar familie, omdat ze bijvoorbeeld geen vriendje mag en al helemaalgeen Nederlands niet moslim vriendje, ze kan niet aandoen wat ze wil,ze kan niet uitgaan, ze kan niet naar het strand gaan in normale badkleding zeg maar, eh ze moet een hoofddoek om, als kind moest ze naarde Koranschool eh ze kan…effe kijken…wat kan ze nog meer niet….ehze kan niet uitgaan, ze kan….”[1.28][Interviewster]:”Niet laat werken…..”[1.29]Lale Gul;;”Ja, in de avond inderdaad niet laat buiten zijn, ze moet altijd liegenals ze bij vrienden thuis wil, een wijntje wil doen….”[1.35]:[Interviewster]:”En waarom moet ze dat?”[1.37]:Lale Gul”Nou ja, dat mag allemaal niet, van de Leer die haar wordt onderwezenen die haar vrome ouders graag geloven.”[1.44][Interviewster]:”Want als ze het toch doet, wat gebeurt er dan?”[1.45]Lale Gul:”Nou ja, dat komt op de conto van de ouders, omdat die daar rekenschap voor moeten afleggen in het Hiernamaals, daar komt het een beetjeop neer”[1.53][Interviewster]:”Dus eigenlijk is het zo, jij moet je gedragen volgens deze regels,ja anders gaat er echt heel veel mis”[1.59]Lale Gul:”Precies ja”[1.59][Interviewster]:”Ja…..;;”[2.00][Interviewer]:”Yesim je hebt ook Turkse ouders….[2.03][Yesim Candan]:”Ja”[Interviewer]: [2.03]Je volgde dit.Herken je iets in het verhaal van Lale”[2.05]{Yesim Candan]:”Eh…ik zelf niet, ik ben zelf niet zo opgegroeid, maar ik weet, ikben me er wel van bewust, dat er natuurlijk wel…de Turkse communityheeft wel last van een parallelle community en eh…dus waar gewoonomwille van de ouders gewoon heel veel wordt gedaan.Want ik had, in november heb ik een column geschreven, ”de verborgen dochters”, en dat gaat ook over meisjes, eigenlijk een beetje hetzelfdelevensverhaal als Lale, die eh zeg maar midden twintig is en eigenlijk helemaal niets mag.En eh…dus het was misschien wel toeval of misschien ook geen toeval, dathet net voor jou was, maar het….zij nam contact met mij op van ”ik wil graaghulp” en ik heb gewoon geen enkele vrijheid, zij was, zij is volwassen,ze, ze werkt, maar ze mag helemaal niets.En daar heb ik dus over geschreven.En dit raakte mij zo erg, omdat zij natuurlijk ook bedreigd werd, dat ik dacht, he wacht eens even, wat is hier aan de hand.Kijk, ik ben zelf niet zo opgegroeid, maar ik vind wel, wat hier ook gezegdmoet worden en bekeken moet worden, is eh, de Turkse gemeenschapis heel divers en dit is eigenlijk ook een soort van een community ineen community en eh en daar moeten we ook bewust van zijn en wat zij dus over haar heen krijgt, heeft ook te maken, dat de gemeenschap ook moet leren, dat eh, dat we kritiek op elkaar mogen hebben, zonderiemand te bedreigen, want de Turkse gemeenschap heeft absoluut geen zelfreflectie, vind ik.Echt absoluut niet.”
Ik kan me op dit punt niet langer beheersen, ik ben het zitten op het eeuwige zondaarsbankje en de constante stroom aan vernederingen en beschimpingen zat.Ik kan niet dat beetje vertier, dat ik haalde uit m’n relatie,ook nog prijsgeven.Ik wil niet terug naar de tijd waarin ik Freek in de middag al moestverlaten, om terug te keren naar Amsterdam om in de avond te werken.zodat Vader me op kon halen zonder iets door te hebben.’Ik begin haar uit te maken voor zieke psychopaat, controlfreak envoor onnozele, achterlijke, bekrompen en simpelzielige vuige ezeluit het boerengat van Turkije, die niets gewend is van de rechten engang van zaken, die hier gelden.Ik maak haar uit voor minderwaardig mens, waar ik later veel spijt van zou krijgen’,ik moet me eigenlijk beheersen, want zo geef ik mijn opponent voorde zoveelste keer de gelegenheid in de martelaarsrol te kruipen straks,als ze weer eens over mij zou klagen bij de buren en familieleden, ennatuurlijk alleen deze zaken zou uitlichten, omdat ze ruimschoots de gelegenheid zou krijgen, haar sullige benauwdheid tentoon te spreidenachter mijn rug om. OP GOOGLEFRAGMENT UIT HET BOEK VAN LALE GUL:”IK GA LEVEN”
Het boek Ik ga leven van Lale Gül is de winnaar geworden van de NS Publieksprijs. Er werden ruim 210.000 stemmen uitgebracht, een recordaantal. Het boek van Gül kreeg 32 procent van de stemmen, werd bekend in de talkshow M van de KRO-NCRV op NPO 1.
“Ik had het helemaal niet verwacht eigenlijk”, zei Gül na de bekendmaking. “Ik waardeer dit echt enorm. Ik weet even niet wat ik moet zeggen. Het is een enorme eer.”
In haar boek uit Gül zich erg kritisch richting de Turkse conservatief-islamitische omgeving waarin ze is opgegroeid. Naar aanleiding van haar boek werd ze wekenlang online bedreigd en moest ze onderduiken. Vanwege de bedreigingen werd een 19-jarige man in Noord-Brabant opgepakt. Hij werd veroordeeld tot twaalf maanden jeugddetentie.
Favoriete boek
Mensen konden tot 19.30 uur vanavond nog stemmen op hun favoriete boek. De eerste hoofdstukken van de genomineerde boeken werden de afgelopen weken onder meer via boekhandels, bibliotheken en de trein verspreid. Ook waren ze online te vinden.
Andere genomineerden waren Bonuskind van Saskia Noort, Derksen van Michel van Egmond en Antoinnette Scheulderman, Martien van Jan Dijkgraaf, Opgewekt naar de eindstreep van Hendrik Groen en Wen er maar aan van Maike Meijer
Aan de NS Publieksprijs is een geldbedrag verbonden van 7500 euro. Ook mag Gül een jaar lang eersteklas met de trein reizen en krijgt ze een sculptuur van Jeroen Henneman. Vorig jaar won De meeste mensen deugen van Rutger Bregman.
Geert Wilders is geen racist en ook geen fascist. Dat is wat Ayaan Hirsi Ali altijd tegen Amerikanen zegt als die over hem beginnen. Hirsi Ali, die nu bij het American Enterprise Institute werkt, schrijft dat in de Nederlandse krant NRC.
Aandacht voor problemen Ze vertelt: “Hij is goed voor Nederland, omdat mensen die kwaad zijn over de systematisch verkeerde aanpak door de gevestigde partijen van vraagstukken als immigratie en islam, hun woede kunnen kanaliseren door op hem te stemmen in plaats van te rebelleren of, erger nog, een gewelddadige confrontatie met radicale islamitische groeperingen aan te gaan.”
De enige manier voor andere partijen om de teleurgestelde burgers die op Wilders stemmen nu nog terug te winnen, aldus Hirsi Ali, is door weer te proberen de aandacht voor de persoon Wilders te verplaatsen naar de problemen die hij aan de orde stelt.
Hirsi Ali noemt de voorstellen van Wilders wel ‘in praktische zin onuitvoerbaar’. (anp/tw)
[9]
SHIRIN MUSA, WOLVIN IN SCHAAPSKLERENASTRID ESSED1 FEBRUARI 2018
Vrouwenrechtenactiviste Shirin Musa trok vorig jaar mijn aandacht toen ze het voor GeenStijl opnam, dat toen eindelijk het lid eens op de neus kreeg vanwege de zoveelste seksistische intimidatieactie. Die bestond eruit dat een vrouwelijke columnist, die kritiek had gehad op GeenStijl, werd overladen met bloedstollende verkrachtingsfantasieën. GeenStijl heeft een lange, lange historie van dit soort mensonterende misogynie. Zo werden de lezers ook eens uitgenodigd te ‘fappen’ op de foto van een ‘lekkere PvdA-chick’ die in elkaar was geslagen door haar vriend. Vrouwen zijn op GeenStijl ‘fapmateriaal’, ‘hoeren‘, ‘snollen’, ‘deugzeugen’, ‘feminazi’s’ enzovoort. Neuken heet op GeenStijl ‘uit elkaar trekken’. Toen Rosanne Herzberger GeenStijl aansprak op al dat seksisme, spraken de reaguurders onder een hitsstukje op de site onder andere de wens uit dat ze een “rechtse Volkert van der Graaf tegen het lijf zou lopen.”
GeenStijl is dus zeg maar de witte, seculiere evenknie van de hindoestaanse en islamitische mannen die hun vrouwen gevangen houden in huis en af en toe in elkaar rossen, met dien verstande dat de redactie van GeenStijl het afrossen overlaat aan haar lezertjes. Ze schept er vooral de juiste condities voor.
Maar toen daarover eindelijk eens wat ophef ontstond, was Musa de eerste die voor ze op de bres sprong. Omdat GeenStijl haar geld had gegeven om een rechtszaak te betalen die haar organisatie Femmes for Freedom “de mond wilde snoeren”, aldus Musa.
Witte vrouw met Marokkaan
Musa is dus totaal niet geïnteresseerd in vrouwenrechten. Niet als die worden bedreigd door Westerse mannen, in elk geval. Het gaat haar om niet-westerse allochtonen en daarom ligt ze ook zo goed bij de redacties van de Volkskrant, NRC, Trouw en al die andere kwaliteitsmedia en natuurlijk bij GeenStijl. Ze doet het ook lekker bij extreemrechtse politici als die van Leefbaar Rotterdam, met wie ze een postercampagne instigeerde waarop koppels met verschillende religieus-cultureel-etnische achtergronden elkaar zoenen, bijvoorbeeld een joodse man met keppeltje met een gehoofddoekte moslimvrouw. Er was al eens op gewezen dat een witte vrouw met een Marokkaanse moslimman ontbrak in die posterserie.
Ik weet wel waarom: daar houden ze bij extreemrechts niet van, dat die moslims “onze” roomblanke vrouwen bepotelen. De combinatie witte man/moslima ligt trouwens ook niet zo lekker, weten mijn moslimvrouw en ik uit ervaring. Al vele jaren krijg ik reacties, mails en berichten van boze witte mannen die mij verwijten allerlei onzalige dingen te doen met mijn ‘moslimhoer’ en haar ‘moslimkutje’.
Daarmee komen we aan bij het doel en het effect van die postercampagne: die is het stigmatiseren van minderheden, haat aanwakkeren tegen vooral moslims. Het is niemand bij Leefbaar Rotterdam te doen om integratie van verschillende bevolkingsgroepen, en Shirin Musa niet om seksisme, of vrijheid, for that matter, want dan zou ze GeenStijl wel ondubbelzinnig hebben veroordeeld.
Seksueel geweld
Nu zat ze in Pownews, het supervrouwvriendelijke televisiefiliaal van GeenStijl, te hitsen tegen Sylvana Simons en Anja Meulenbelt van de politieke partij Bij1, omdat die het hebben gewaagd kritiek te uiten op haar campagne. Simons en Meulenbelt vinden seksueel geweld volgens haar prima en Bij1 is volgens haar een racistische partij en ze had er ook al contact over gehad met de politie.
Daarmee toont Musa zich een geestesverwant van de extreemrechtse stokebrand Wierd Duk, die ook meent dat de wet op grove wijze overtreden wordt als je hem tegenspreekt, en dat je voor verkrachting en massamoord en antisemitisme bent als je je verzet tegen stemmingmakerij tegen moslims en vluchtelingen.
Niemand wil seksueel geweld (nou ja, behalve de Roze Khmer dan) en iedereen is voor de vrijheid je eigen liefdespartner te kiezen (nou ja, behalve heel Domrechts dan), maar je mag toch een andere mening hebben dan Shirin Musa over de manier waarop je effectief geweld bestrijdt en vrijheid bevordert? Een postercampagne die suggereert dat alle vrouwen- en homohaat voor rekening komt van die bruinen met hun rare geloof isoleert allochtonen alleen maar. Het is een vorm van – om maar eens een vreselijk social justice warriors-begrip te gebruiken – ‘othering‘. Het kweekt meer haat dan het wegneemt. Bovendien bleek van de week voor de zoveelste keer dat seksueel geweld – tot aan het goedkeuren van verkrachting binnen het huwelijk toe – in evenredige mate voorkomt in alle lagen van de bevolking, in alle culturele kringen.
Karretje van extreemrechts
Meulenbelt – en het is bekend dat we niet elkaars grootste fans zijn – stelt terecht dat Musa zich voor het karretje van extreemrechts laat spannen, waarbij Musa dat volgens mij gewilliger laat doen dan Meulenbelt lijkt te denken. En ja, het maakt wel degelijk uit van wie je rugdekking krijgt, ook al zijn bedoelingen goed en is je streven nobel want dat maakt precies het verschil tussen tégen moslims zijn of vóór seksuele vrijheid.
Daarom trek ik dat larmoyante stuk van Nadia Ezzeroili over vrouwenonderdrukking binnen islamitische gezinnen ook niet waar heel Gutmenschistan bij ligt te dwepen. De aanleiding voor die hele stroom stukken van en interviews met onderdrukte (ex-)moslima’s die je nu in de kwaliteitskranten ziet, en die allemaal eenzijdig zijn, is nota bene de hypocriete ophef rond de Algerijns-Nederlandse rapper Boef, die kortgerokte meisjes uitschold voor ‘kech‘, terwijl witte mannen seksueel onafhankelijke vrouwen constant uitschelden voor ‘hoer’ en ‘snol’ en ‘slet’ en beweren dat ze erom vragen verkracht te worden.
Ezzeroili doet het voor de aandacht, dat heb ik al eens aangetoond (het leverde me een enorme berg haat op, onder andere van Tofik Dibi maar onthou nou eens mensen: ik heb lak aan wat jullie van me vinden, ik schrijf het op zoals ik het zie) en de Volkskrant lust er wel pap van, want hé, het legitimeert de moslimhaat die uitbundig wordt gevierd in dit land en als een allochtoon het zegt, wie ben jij dan, witte man, om dat in twijfel te trekken?
Volkskrant-allochtonen
Zo is er een klein leger van allochtonen, Volkskrant-allochtonen noem ik ze altijd, die naar de gunst hengelen van de boze witte man en vrouw door alle vooroordelen te bevestigen over moslims en bruine mensen: antisemitisch, vrouwenhaters, homofoob, gewelddadig, lui, onverdraagzaam enzovoort. Het is koren op de molens van Baudet, Wilders en de populisten binnen de “normale” politieke partijen en de onderdrukte vrouwen en in elkaar geslagen homo’s schieten er geen fuck mee op, maar Ezzeroili’s carrière is er erg mee geholpen.
Ik wil wel geloven dat er binnen migrantengroepen sprake is van een vorm van onderdrukking die kenmerkend is voor die gemeenschappen, aangezien het conservatisme altijd verstikkend is binnen migrantengroepen, ook binnen de Nederlandse gemeenschap in Portugal, bijvoorbeeld. Maar je doet er niks tegen door te gaan zitten jammeren in de Volkskrant of op Nieuwsuur. Het is Kruidvat-literatuur voor witte domoren die een nat kruis komen halen bij de zoveelste bevestiging van hun eigen culturele superioriteit.
Opportunistische moslimmannen
Als je echt iets tegen dat verstikkende milieu wilt doen, moet je je actief verzetten, en dat geldt ook voor die moslimmannen die ik nu overal hun steun zie betuigen aan de onderdrukte moslimvrouwen. Heb je je ook verzet toen je zus werd kortgehouden, thuis? I know for a fact dat vele van de mannen, die nu zo’n grote mond hebben over de vrijheid van vrouwen, niks hebben gedaan tegen de onderdrukking van hun zussen en er zelfs van hebben geprofiteerd.
Maar dit stuk is nu al veel te lang, dus ik kom daar binnenkort in een ander stuk op terug. Stukje whitesplaining naar de getinte medelanders toe.
Haat me maar, of doneer, als je een échte vrijheidsstrijder bent: EINDE ARTIKEL [10]
[10]
”Kijk naar Lale Gül met dat boek: het is een doffe ellende.” UIT HLN.BE/SHOWBIZZ”ROT OP MET JE BOERKA. HET ZIJN NET PINGUINS”:ERICA MEILAND OVERROMPELD DOOR HAAT NAUITSPRAKEN OVER ISLAM”
MEDIACOURANTCHANTAL JANZEN EN EVA JINEK VALLEN ERICA MEILANDVALLEN ERICA MEILAND KEIHARD AAN30 OCTOBER 2021
”TWO FACED HALSEMA/ISLAMOFOBIEHALSEMA/OVER HOOFDDOEKEN, HIRSI ALI,SALAFISTEN EN DE ISLAM ALS ”HARDVOCHTIGEGODSDIENST” ” “Als uw burgemeester beschouw ik het hoeden van vrijheid, helpen die belofte voor alle Amsterdammers gestand te doen, als mijn eerste en grootste verantwoordelijkheid.” [60]Oja?En hoe zit dat dan met vrijheid van meningsuiting enkeuzevrijheid van moslims?Volgens mij krijgen moslims, zeker de meer kritische,aan Halsema een gevaarlijke burgemeester!Want haar enabling van Islamofoben en eenzijdig gehakop de Islam begint bijna spreekwoordelijk te worden.Persoonlijk ben ik dit meer dan zat en met mij kritischeanderen. [61]Een boekje open over de venijnige Islamofobie van deze dame: Mijn hoofdbezwaar is NIET dat Halsema kritiek zou hebbenop de Islam, natuurlijk mag religiekritiek, maar dat zehaar pijlen UITSLUITEND op de Islam richt en andere in Nederland bestaande godsdiensten ongemoeid laat, ookal geldt [soms] voor dezen dezelfde kritiek als zij opde Islam heeft.Dat noemt men:discriminatieDat noemt men:Islamofobie A HIRSI ALI Alvorens inhoudelijk te worden een niet onbelangrijk punt,haar houding tegenover de voormalige Somalisch-Nederlandsepolitica Hirsi Ali. [62]Deze beruchte Islamofobe [63], die op het moment van dit gbeuren Tweede Kamerllid was voor de VVD, haalde zich de woede van hardliner minister Verdonk van Vreemdelingenzaken en Integratie[64] op de hals, toen uit de uitzending van TV programma Zemblanaar voren kwam, dat Madame Hirsi Ali bij haar asielaanvraageen valse naam en geboortedatum zou hebben opgegevenen ook nogeens gelogen zou hebben over haar land vanherkomst. [65]Reden om haar haar verworven Nederlanderschap te ontnemen, volgens wetgeving.Sterker nog, volgens Verdonk was zij, vanwege het verstrekkenvan onjuiste informatie, uberhaupt nooit Nederlander geweest! [66]Want dit moet ik vurige Rita [Verdonk] [67] nageven:”Gelijke monnikken, Gelijke kappen” [68]Geen voorkeursbehandeling omdat Madame Tweede Kamerlidwas! [69]Maar net toen het hele ”schandaal” op zijnhoogte/dieptepunt was, vertrok Hirsi Ali naar de VS, waar zein dienst trad van een conservatieve denktank. [70]”Opgeruimd‘Opgeruimd staat netjes” vond ik en met mij velen.EEN grappige noot wil ik de lezer niet onthouden en datis de namenreeks van haar afstamming, die door HirsiAli werd voorgelezen:
Nu vraagt u zich wellicht af: hoe heet ik? Ik ben Ayaan, de dochter van Hirsi, die de zoon is van Magan, de zoon van Isse, de zoon van Guleid, die de zoon was van Ali, die de zoon was van Wai’ays, die de zoon was van Muhammad, van Ali, van Umar, van het geslacht Osman, de zoon van Mahamud. Ik ben van deze clan. Mijn oervader is Darod, die achthonderd jaar geleden vanuit Arabië naar Somalië kwam en de grote stam van de Darod stichtte. Ik ben een Darod, een Macherten, een Osman Mahamud en een Magan. Vorige week was er nog enige verwarring over mijn naam. Hoe ik heet? U weet nu hoe ik heet.” [71]
BUT HERE FEMKE HALSEMA COMES IN!Toen Hirsi Ali verkaste naar de Verenigde Staten, werdende kosten voor haar beveiliging nog steeds door de NederlandseOverheid betaald.Dat is een Ding.Maar tijdens een debat over verlenging van die beveiliging,terwijl Hirsi Ali al een jaar in de Verenigde Statenwoonde en werkte, bleef Groen Links voorzitter Halsemaer maar op aandringen, dat de kosten voor die beveiligingzou worden verlengd. [72]Waarom eigenlijk?Hirsi Ali was toch al een jaar geen Kamerlid meer.De Kamer ging hierin-gelukkig- ook niet mee. [73]Eerder al had Halsema een lans gebroken voor Hirsi Ali,toen de kwestie rond haar echt/vermeend onrechtmatigverkregen Nederlanderschap aan het rollen kwam. [74]Wel erg opvallend, al die begaanheid, terwijl ze haar eigenpartijgenoten, die zich inzetten voor een rechtvaardige zaak[anti-racisme] keer op keer tegenwerkte! [75]Op zich is haar lansbrekerij voor Hirsi Ali uiteraard geen bewijsvoor Islamofobie, maar wel circumstantial evidence[indirect bewijs] [76], als je alles bij elkaar optelten kijkt naar andere, gevaarlijke uitsprakenvan Halsema.BHOOFDDOEKEN, HOOFDDOEKEN, ALTIJD MAAR WEERDIE HOOFDDOEKENNa 11 september 2001 heb ik mij vaak afgevraagd waarommen in het politiek-maatschappelijke Nederland zo isgeobsedeerd door islamitische vrouwen met hoofddoeken [77],voor hen wil bepalen, of het ”onderdrukkend” is of niet,er maatregelen tegen wil nemen [hier door Wilders de kwaadaardige] [78] en niet schijnt te kunnen accepteren, dathet al dan niet dragen ervan een kwestie is van religieuzeopvatting [al is een hoofddoek niet verplicht volgens de Koran]en vooral ook de keuzevrijheid van de vrouw zelf! [79]Het zoveelste teken van Westers paternalisme, als hetal geen regelrechte Islamofobie is.Van politici [politicae] als Halsema, die beweren uit te gaanvan Vrijheid, Gelijkheid en Broederschap mag je toch verwachten,dat zij zich tegenover kledingkeuze van islamitische vrouwenop zijn zachtst gezegd terughoudend opstellen en henzelf de discussie over hoofddoeken laten voeren.Niets is minder waar, want ook hier wilde Halsema, ongevraagd,een duit in het zakje doen! Want wat horen we Halsema roepen?In een interview met het nu opgeheven nieuwsmedium”De Pers”, getiteld ”Ik raak niet verwoest door verlies” [80],verklaart Hare Hoogheid Halsema, na een schijnheiligeopmerking, dat zij geen bezwaar heeft tegen het dragen vanhoofddoeken, mits het in vrijheid gebeurt: [81] Maar al gauw blijkt het addertje onder het gras, dat onthult,dat La Halsema in feite vol staat van de vooroordelenen ”anti-hoofddoek;” isIk citeer verder uit het Pers interview:LEES GOED MEE, LEZERS…… ”
Wat vindt u van de hoofddoek?
‘Geen enkel bezwaar tegen, zolang die in vrijheid wordt opgedaan.’
Wat vindt u ervan?
‘Ik vind het doodjammer dat vrouwen hun mooie haren verbergen.’
Dat is het?
‘Nee. Dat zeg ik uit speelsheid. Als ik op de school van mijn kinderen kom, valt het mij wel eens moeilijk – ik kom echt voort uit de feministische beweging – dat ik dan tussen allerlei gesluierde vrouwen zit. Ik zal hun rechten niet aantasten daarin. Maar ik kan niet wachten op het moment waarop ze in vrijheid hun hoofddoek zullen afslingeren. Ik zie het liefst elke vrouw in Nederland hoofddoekloos. En volstrekt vrij” [82]
Three things are rotten here
TEN EERSTE beweert Madame nog het ene moment, geen bezwaar te hebben
tegen de hoofddoek ”zolang die in vrijheid wordt opgedaan” [83]
Maar enkele zinnen later komt de Aap al uit de Mouw [84]:
”Als ik op de school van mijn kinderen kom, valt het mij wel eens moeilijk – ik kom echt voort uit de feministische beweging – dat ik dan tussen allerlei gesluierde vrouwen zit
…..
…..
”Maar ik kan niet wachten op het moment waarop ze in vrijheid hun hoofddoek zullen afslingeren. Ik zie het liefst elke vrouw in Nederland hoofddoekloos. En volstrekt vrij” [85]
Ze heeft dus geen bezwaar tegen de hoofddoek, mits het in vrijheid
wordt gedragen,
maar ziet het liefst iedere vrouw in Nederland
”hoofddoekloos”
ZEG dan eerlijk, dat u tegen de hoofddoek bent, Halsema!
TEN TWEEDE gaat Halsema [zie bovenstaande] er gewoon
vanuit, dat al die ”gesluierde vrouwen” tussen wie zij zit,
de hoofddoek niet ”in vrijheid” zullen dragen.
Een vooroordeel, discriminatie dus.
Anders gezegd:
Islamofobie!
TEN DERDE is daar weer het wijzende vingertje van de
Westers-feministische vrouw, die wel even aan niet westerse
hoofddoekendraagsters zal vertellen, wat wenselijk is.
Weer die paternalistische arrogantie, alsof moslima’s
niet zelf de discussie over de hoofddoek kunnen voeren!
FEMKE EN HOOFDDOEKEN/HOPELOOS GEDRAAI
Zoals wel te verwachten, barstte er een flinke discussie los
rond dat Pers interview met La Halsema [86] en ook stevige kritiek [87]
Vooral activiste en feministe Anja Meulenbelt
diende Femke flink van repliek. [88]
Waarna Halsema zich gedrongen voelde, een soort
”apologie’ ’te schrijven ”Vrijheid van Geloof en van Hoofddoek” [89],
[89]waarop ze weer een reactie ontving van Anja Meulenbelt
[die erin genoemd werd]
Lees de voortzetting van de Flame War tussen de dames
in noot 90!
ANYWAY:
In dat hoogst vermoeiende schrijfsel ”Vrijheid van Geloof
en Hoofddoek” [91] raakte Halsema hopeloos verstrikt
in haar eigen redeneringen en bleek haar vooringenomenheid
loud and clear.
Ik ga er niet uitputtend op in [read for yourself] [92], maar hier
enkele uitgelichte voorbeelden:
Halsema in ””Vrijheid van Geloof en van Hoofddoek”/1
”Neem iemand als Anja Meulenbelt die mij op hoge toon de les leest. Ik ben er zeker van dat als ik in de Tweede Kamer de SGP en hun gereformeerde achterban zou aanvallen op hun religieuze, discriminerende opvattingen over vrouwen en homo’s, zij vooraan staat te juichen. Maar als je vergelijkbare opmerkingen maakt over vergelijkbare Islamitische overtuigingen is het huis te klein.” [93]
Zo op het eerste gezicht niet veel tegen in te brengen.
But give it a closer look, readers, then the fuckery unveils itself!
Uit de Halsema zinsnede blijkt namelijk juist, DAT zij geen kritiek
op de SGP uit, anders had er zoiets gestaan als
”Toen ik de SGP en hun Gereformeerde achterban aanviel op…..”
Nu staat er
ALS ik ze ZOU aanvallen-niet gebeurd dus!
Herinner mij ook geen aanval van Halsema op de SGP.
En dat is nou het hele eiereneten:
Niet tegen kritiek op de Islam als religie op zich geldt mijn
bezwaar, maar wel tegen het feit, dat Halsema’s kritiek
ALLEEN de Islam geldt!.
Dat is discriminatie
Dat is Islamofobie!
Halsema in ””Vrijheid van Geloof en van Hoofddoek”/2
”Mijn opmerkingen in De Pers zijn volledig in lijn met deze opvatting. Ik verdedig het recht van mensen om orthodoxe islamitische opvattingen te hebben en verdedig mijn recht om daar problemen mee te hebben” [94]
Dat is een leugen van Halsema!
Zij verdedigt helemaal niet het recbt van mensen om orthodox
islamitische opvattingen te hebben!
Want anders zou zij niet hebben opgemerkt
”Nee. Dat zeg ik uit speelsheid. Als ik op de school van mijn kinderen kom, valt het mij wel eens moeilijk – ik kom echt voort uit de feministische beweging – dat ik dan tussen allerlei gesluierde vrouwen zit. Ik zal hun rechten niet aantasten daarin. Maar ik kan niet wachten op het moment waarop ze in vrijheid hun hoofddoek zullen afslingeren. Ik zie het liefst elke vrouw in Nederland hoofddoekloos. En volstrekt vrij.” [95]
Dit is een schijnacceptatie.
Formeel verdedigt zij de rechten van ”gesluierde vrouwen”,
in de praktijk vindt zij, dat zij ”hun hoofddoek moeten
aflsingeren”
Wie is zij om dat voor die vrouwen te bepalen?
En wie zegt trouwens, dat al die ”gesluierde vrouwen”
orthodox islamitisch zijn?
DE ISLAM ALS ”PROBLEEM…….”
Weer Hare Hoogheid Halsema aan het woord
”’Ik merk het in mijn wijk: natuurlijk is de islam een probleem. Overigens met name de islam in combinatie met ongeletterdheid. Het is: weinig eigen opvattingen hebben over het goede leven. Weinig houvast hebben aan opleiding en werk, angstig zijn voor onze samenleving en daarbij heel bevattelijk worden voor wat de imam vindt. Die dan vaak heel conservatief is.’ [96]
Eerst even luchtiger:
Wie is Femke Halsema om voor wie ook [hier Islamitische vrouwen]
te bepalen wat ”het goede leven” is?
Wat een mateloze arrogantie!
Nu serieuzer:
Waarom is in ”Halsema’s” wijk de Islam ”natuurlijk” een probleem?
De keuze van het woord ”natuurlijk” wijst al bij voorbaat op vooringenomenheid en gaat er,
dom en achterlijk, vanuit, dat waar de Islam is, er
problemen rijzen.
Voor Femke en haar anti Islamgenoten:
Net als Christendom en Jodendom is de Islam een
religie van Liefde, Vrede [JAZEKER!] en Vergeving. [97]
Net als bij Christendom en Jodendom bestaat de Islam
uit vele stromingen, varierend van liberaal tot conservatief.
De Islam een probleem in combinatie met ”ongeletterdheid”? [98]
Wat bedoelt Halsema daar in vredesnaam mee?
Mensen, die analfabeet zijn?
Mensen, die conservatief zijn?
Welnu, die hoeven niet ongeletterd te zijn, want
conservatisme komt in de hoogste academische
kringen voor.
En zijn die conservatieve mensen allemaal zo
”angstig” voor ”onze” samenleving [is het niet ook
hun samenleving?], luisteren ze allemaal blindelings
naar de Imam [welke Imams, er zijn Imams
met allerlei verschillende opvattingen!] en hebben ze allemaal
geen zicht op opleiding en werk?
GROTE QUATSCH!
Duidelijk is, dat Halsema haar eigen vooroordelen loslaat
op wat zij als de Islam ziet en er totaal geen oog voor heeft,
hoe deze door een diversiteit aan
mensen wordt beleefd!
Ook in ”haar” wijk!
ORTHODOX ISLAM VERSUS ORTHODOX CHRISTENDOM/
HALSEMA’S DUBBELE STANDAARDEN
Ik heb problemen met de ongenuanceerde wijze, waarop
Halsema ”De Islam” [in combinatie met haar vage formulering
”ongeletterdheid”] prfoblematiseert en haar opmerkingen
over de ”onvrijheid” van de hoofddoek [lees maar terug].
Maar wat mij vooral stoort, zijn de dubbele standaarden in
vergelijking tot andere religieuze stromingen.
Wanneer heeft Halsema ooit geopperd, dat het ”christendom”
een probleem is in combinatie met conservatisme?
En daat zou best een grond voor kunnen zijn in verband met de
inentingsweigering van velen in de Biblebelt, wat een gevaar is
voor hun volksgezondheid. [99]
Lijkt mij een stuk bedreigender dan de ”conservatieve” Islam.
D
ISLAM ALS ”HARDVOCHTIGE GODSDIENST”
Halsema lijkt wel geobsedeerd door de Islam, want het bleef
niet bij opmerkingen over ”de hoofddoek”, ”het probleem van de
Islam”, etc.
Ook via TV uitzendingen bleef zij actief in het Islam discours.
Zo presenteerde [en bedacht] zij de TV documentaire
”Seks en de Zonde” ‘[uitgezonden in 2014 op Nederland 2]
[100], in samenwerking met journaliste en schrijfster Hassnae
Bouazza [101] en historica Nafia Bourras [102]
Opzet:
Halsema reisde naar een aantal islamitische landen, waar zij
in gesprek ging met 7 islamitische vrouwen over hun leven/strijd
Maar Femke zou Femke niet zijn, als ze er toch weer een tendentieuze, draai aan wist te geven.
Want ze ging op weg met de vraag ”wat vrouwen beweegt om trouw te zijn aan een geloof dat dikwijls zo hardvochtig voor hen is.” [103]
Ja,. als je al met zo’n houding en vraagstelling op reis gaat, terwijl
je bepaald geen Islamdeskundige bent, ben je weer vooroordelen-
bevestigend en bovendien onzuiver bezig.
Want in de onderdrukking van vrouwen in islamitische landen
[en ook de mate waarin verschilt per streek, land, stad of
platteland, milieu etc] kan [orthodoxe] religie een rol spelen, maar
toch in de eerste plaats het patriarchaat [en dat is veel ouder dan
de Islam!] en traditie, die de Islam gevormd heeft.
Bovendien is de term, een ”geloof”, dat hardvochtig is,
onzinnig EN onjuist.
Volgens de Koran is namelijk sex voor het huwelijk verboden, zowel voor mannen als vrouwen. [104]
Gelijkheid daarin dus.
Dat daarvan in de praktijk weinig terechtkomt, heeft vooral
met het patriarchaat te maken, waarmee islamitische geestelijken
als mannen natuurlijk behept zijn [en voordeel uit trekken!]
Khadija, de eerste vrouw van de Profeet Mohammed, was een
zelfstandige zakenvrouw, bij wie [voordat hij met haar trouwde]
de Profeet Mohammed in dienst was! [105]
Maar er is meer:
Halsema heeft met zeven vrouwen gesproken, die zich verzetten
tegen de ongelijkheid tussen man en vrouw:
Er zijn 51 islamitische landen en meer dan 1 miljard moslims.
Nogal arrogant om te denken, dat je na zes afleveringen met
zeven vrouwen een beeld krijgt van een wereldgodsdienst
en daarin de positie van de vrouw.
Natuurlijk krijg je kritiek, als je van een dergelijke arrogant
en tendentieus standpunt vertrekt.
Zie onder moot 106 de pittige en snoeiharde kritiek
van Bibi Maryam Amjar-Schobbers, docente Engels en
moslima en Tineke Bennema, kritische Blogger [106]
Zo is het nu eenmaal:
”Wie wind zaait, zal storm oogsten, Halsema!”
FEMKE HASEMA BURGEMEESTER AMSTERDAM/TWO FACED FEMKEHALSEMA/SOCIALE STRIJD, WILDERS, HOOFDDOEKEN EN ZO MEERASTRID ESSED5 SEPTEMBER 2018
”“Op strafbare berichten wordt direct gehandeld, ook op anonieme berichten,” zei Halsema eerder tegen het Parool. Gül is inmiddels ook op bezoek geweest bij Halsema. Ze heeft een uitnodiging gekregen om toe te treden tot een netwerk van jonge vrijdenkers die, indien nodig, steun kunnen krijgen van de stad.
[2005]ASTRID ESSED VERSUS HIRSI ALI!/HET GEDACHTEGOED VAN HIRSI ALI Beste lezers! Hierbij een Gouwe Ouwe van mij!Een artikel, dat ik eens, in 2005 schreef tegen de Islamofobie vande een aantal jaren gelukkig uit Nederland vertrokken politica Hirsi Ali
In tegenstelling tot de onder de Nederlandse intelligentsia en een aantal politici heersende opinie leidt het gedachtegoed van Hirsi Ali niet tot de emancipatie van moslima’s, maar tot verdere stigmatisering en radicalisering van de in Nederland wonende moslims.
Het gedachtegoed van mevrouw Hirsi Ali
Op 25 februari 2005 kreeg het VVD Tweede Kamerlid Ayaan Hirsi Ali de prestigieuze Harriet-Freezerring uitgereikt voor haar ”inzet voor de emancipatie van moslimvrouwen” Ik wil in onderstaand betoog nader ingaan op het gedachtegoed van mevrouw Hiris-Ali, hetgeen ik graag wil uitsplitsen in inhoudelijke kritiek en de vorm waarin deze kritiek gegoten wordt. Hierbij wil ik ter inleiding de opmerking maken, dat mi ieder kritiek op welke godsdienst ook geoorloofd is, mits met respect voor de gelovigen in kwestie.
A Generalisatie
Hoewel ik er zeker waardering voor heb, dat mevrouw Hirsi-Ali wil opkomen voor mishandelde vrouwen valt mij daarbij haar uiterst ongenuanceerde benadering op.
Zo relateert zij de mishandeling van islamitische vrouwen in Nederland veelal ten onrechte aan de Islam zonder enig oog voor de traditionele en sociaal-gebonden achtergronden in dezen, die hun wortels hebben in de diverse landen van herkomst, maar ook te wijten zijn aan heersende spanningen binnen de Nederlandse samenleving, die de afgelopen jaren zijn toegenomen door het voortschrijdende racistische klimaat. Daarenboven maakt zij in haar benadering van de problematiek in de islamitische landen van herkomst weinig tot geen onderscheid noch tussen de grote onderlinge verschillen in positie en behandeling van de islamitische vrouw, de verschillen in sociale klassen en de verschillen tussen stad en platteland.
1 Mishandelde vrouwen in islamitische landen van herkomst:
Hoewel in islamitische landen vrouwenmishandeling in alle lagen van de samenleving voorkomt, is dit veeleer een traditioneel-sociaal verschijnsel met somtijds fundamentalistisch-religieuze aspecten, waarbij daarenboven onderscheid gemaakt dient te worden tussen de landen onderling, het verschil in sociale klasse en het verschill tussen stad en platteland.
In de eerste plaats is er een zeer groot verschil in positie cq behandeling van de islamitische vrouw tussen bijvoorbeeld de Noordelijke Staten van Nigeria en een land als Turkije waarbij sprake is van een veel grotere vrijheid betreffende de positie van de vrouw. Ook is bekend, dat de veelgenoemde zware lijfstraffen en doodstraffen volgens de meest stringente vorm van islamitisch recht, waarvan overigens niet alleen vrouwen, maar eveneens mannen het slachtoffer kunnen worden [zie het handenafhakken van dieven in Saoedi-Arabie] in de meeste islamitische landen niet worden toegepast, maar alleen in uitzonderingsgevallen zoals de reeds genoemde Noordelijke Staten in Nigeria en een land als Saoedi-Arabie.
In de tweede plaats komen vrouwenmishandelingen weliswaar in alle lagen van deze samenlevingen voor, maar biedt het vaak hoger opgeleide vrouwen gemakkelijker de mogelijkheid een nieuw leven op te bouwen.
In de derde plaats is het van groot belang onderscheid te maken tussen de positie van de vrouw uit de stad of het platteland, waarbij plattelandsvrouwen veelal meer blootstaan aan geweld vanwege de sterke sociale en familiale bindingen binnen een dorpsgemeenschap en de vanwege gebrek aan vooropleiding praktische aanwezige onmogelijkheid de streek te ontvluchten.
2 Mishandeling islamitische vrouwen in Nederland en vrouwenmishandeling in Nederland in het algemeen
Zoals reeds opgemerkt relateert mevrouw Hirsi-Ali de mishandeling van islamitische vrouwen in Nederland ten onrechte vrijwel uitsluitend aan de Islam en heeft zij te weinig oog voor de hierboven vermelde traditionalistische en sociale componenten, veelal afkomstig uit de landen van herkomst alsmede gevoed door de in Nederland heersende maatschappelijke spanningen, die veelal samenhangen met het in de Nederlandse samenleving toegenomen racisme. Evenzeer sluit zij de ogen voor het feit, dat mishandeling van in Nederland wonende islamitische vrouwen weliswaar een ernstig voorkomend verschijnsel is, maar dat een en ander evenzeer in onrustbarende percentages voorkomt bij zowel autochtone Nederlandse vrouwen als allochtone vrouwen van niet-islamitische komaf. De cijfers ontlopen elkaar niet al te veel, is er bij allochtonen [en daarbij zijn eveneens gerekend niet-islamitische allochtone vrouwen]sprake van een op de vijf vrouwen, is er bij autochtonen sprake van 1 op de vier vrouwen.
Het is uiteraard evident, dat ik hierbij het verschijnsel van de mishandelde islamitische vrouw genendele wil bagatelliseren, maar wel wil ik de indruk wegnemen, dat er overwegend sprake zou zijn van mishandeling bij islamitische vrouwen, hetgeen genendele het geval is.
3 Vrouwenbesnijdenis:
Evenzeer suggereert mevrouw Hirsi Ali veelal, dat het in zowel Somalie als bepaalde streken van Egypte voorkomend ernstige verschijnsel van de vrouwenbesnijdenis zou voortkomen uit een islamitische traditie, hetgeen niet het geval is. Hoewel voorkomend in geheel of gedeeltelijk islamitische landen als Somalie en Egypte, komt dit verschijnsel eveneens voor in een groot aantal Afrikaanse landen, die in het geheel niet islamitisch zijn, maar veelal aanhanger van animisitsiche tradities, al dan niet vermengd met het christendom. Uiteraard is vrouwenbesnijdenis een van de ernstigste schendingen van de rechten van de vrouw, maar juist gezien tegen dit licht is het van belang, een en ander in zijn juiste verband te zien.
4. eerwraak Recentelijk is mevrouw Hirsi Ali in het nieuws gekomen als verdedigster van door eerwraak bedreigde moslima’s, hetgeen ik uiteraard van harte toejuich. Ook ten aanzien van deze problematiek echter maakt Hirsi Ali zich niet alleen schuldig aan verregaande generalisering. In de eerste plaats is er in het geval van eerwraak lang niet altijd sprake van een vrouwelijk slachtoffer, noch wordt de daad alleen door mannen bedreven. Evenmin is er altijd sprake van moord, maar veelal van mishandeling, opsluiting en bedreiging. Het belangrijkste is echter het feit, eerwraak niet zozeer religieus, maar cultureel gebonden is, aangezien eerwraak niet alleen evenzeer voorkomt in niet-islamitische landen als Zuid-Amerikaanse landen, de Antillen, Italië en Griekenland, maar eveneens slechts in enkele islamitische landen zoals bepaalde streken van Egypte en Jordanie voorkomt. Het is mevrouw Hirsi-Ali dan ook verwijtbaar, dat zij ten onrechte de suggestie wekt, dat eerwraak gerelateerd kan worden aan de Islam en slechts in islamitische landen voorkomt.
B Oplossingsstrategie:
1 Ressortering eerwraak onder de anti-terreurwetgeving
Nog los van haar generaliserende standpunten zijn mi eveneens haar oplossingsstrategieen uiterst dubieus. Zo stelde zij onlangs als maatregel voor, het misdrijf als zodanig te laten ressorteren onder de anti-terreurwetgeving. Nog afgezien van het al dan niet wenselijke karakter van de anti-terreurwetgeving is hier geen sprake van een als terrorisme te definieren misdrijf en merkte minister Donner van Justitie dan ook terecht op, dat het laten ressorteren van een dergelijk misdrijf onder de anti-terreurwet zou neerkomen op een oneigenlijk gebruik van deze wet.
2 Verbod op islamitische scholen:
Een tweede door mevrouw Hirsi-Ali voorgestelde oplossingsstrategie ter bevordering van de emancipatie van moslima’s is het het opheffen van islamitische scholen, aangezien een en ander o.a. de basis zou zijn voor het handhaven van ongewenste patronen in de man-vrouw relatie. Verder geeft zij zelf aan geen gelovig moslim meer te zijn [hetgeen zij ”geseculariseerd” noemt]
Uiteraard is het haar recht al dan niet belijdend moslim te zijn, maar het sluiten van islamitische scholen vertrekt vanuit een fundamenteel gebrek aan respect voor de geloofsovertuiging van anderen, in casu de moslimgemeenschap. Bovendien is het in strijd met het recht op godsdienstvrijheid, als zodanig een van de grondbeginselen van de Universele Verklaring voor de Rechten van de Mens en [nog steeds] verankerd binnen de Nederlandse grondwet. Verder is de uiterste consequentie van dit gedachtegoed, dat dan eveneens christelijke, Joodse en hindoeistische scholen zouden moeten worden opgeheven, aangezien een en ander anders niet alleen getuigt van discriminatie tegenover een groep, maar er ook op christelijke en joodse scholen [zeker de orthodoxen] vrouw-onvriendelijke componenten aanwezig zijn. Het is daarom ook niet te verwonderen, dat het CDA bij monde van haar minister van Onderwijs Maria Verhoeven ernstige bezwaren heeft tegen deze door Hiris Ali geponeerde opstelling.
Nog afgezien van dit gebrek aan respect voor de geloofsovertuiging van de ander is een en ander ook nog in hoge mate generaliserend, aangezien de al dan niet progressieve benadering van de man-vrouwrelatie niet afhankelijk is van de aanwezigheid van islamitische scholen in het algemeen, maar van de visie van de desbetreffende leerkrachten en het schoolbestuur, dat van school tot school verschilt. Bovendien verliest mevrouw Hirsi Ali uit het oog, dat een groot deel van de opvattingen binnen de man-vrouw relatie via de opvoeding worden doorgegeven, waardoor een en ander veel minder controleerbaar is.
3 Monolitisering Islam
Zoals reeds gesteld valt mij sterk aan de standpunten van Hirsi-Ali op haar vergaande generalisatie zowel de Islam in het algemeen als de islamitische landen in het byzonder. Zo maakt zij zoals reeds gezegd geen enkel onderscheid tussen stad en platteland, tussen laaggeschoolde en hogergeschoolde vrouwen en families en tussen de diverse richtingen binnen de Islam, die net zo gediffentieerd en gevarieerd zijn als binnen het christendom. De mythe van de monolitische en eenvormige ”achterlijke” Islam is een racistisch verzinsel. Natuurlijk heeft de Islam net zoals ieder andere godsdienst vrouwonvriendelijke componenten, maar dat hebben het christendom en het Jodendom ook. Kritiek op iedere godsdienst is geoorloofd, maar dan wel op feitelijk-aantoonbare en genuanceerde gronden.
4 Stigmatisering:
Opvallend is verder dat Hirsi Ali niet alleen ondanks deze onvolkomenheden in haar redenatie volkomen kritiekloos door ”intellectueel Nederland” is binnengehaald als de ”Islam-deskundige” hetgeen zij niet is [niet naar mijn opvatting, maar die van gerennommeerde Nederlandse islamologen], maar daarenboven een rol heeft gespeeld en nog speelt tegen de achtergrond van toenemende stigmatisering van de moslims. Hiervoor werd zij zowel door politiek als media naar voren geschoven als coryfee, die de veelal verre van frisse oogmerken van politici en sommige nieuwsmedia bevestigde, waardoor haar geventileerde kritiek eerder vooroordelenbevestigend werkte. Het gevolg was, dat vele moslims, die toch al na 11 september te lijden hadden onder toenemende stigmatisering en met een Mcarthiaans vergrootglas werden bekeken de op sommige punten wel degelijk zinnige kritiek van Hirsi Ali verwierpen, omdat zij door haar weinig genuanceerde benadering nog verder in het vakje van vooroordelen en racisme werden gedrongen. Hierdoor onstonden verdedigingsmechanismen die veelal in de hand gewerkt werden door het feit, dat slechts Hirsi Ali’s weinig genuanceerde mening op de TV gehoord werd en iedere kritiek op haar visie bij voorbaat of in het geheel niet op de TV kwam of werd afgedaan als ”extremisme” of ”fundamentalisme” zonder vaak enige berieidheid van de kant van media en politiek de gronden voor een dergelijke kritiek aan een serieuze analyse te onderwerpen.
5 Intellectueel Nederland:
Bovendien hield en houdt het leeuwendeel van politiek en intellectueel Nederland vast aan de verkeerde veronderstelling, dat Hirsi Ali ”de eerste” kritische islamitische vrouw was, terwijl er al tientallen jaren zowel Turkse als Marokkaanse vrouwen binnen Turkse en Marokkaanse vrouwenorganisaties zeer actief waren betreffende de emancipatie van islamitische vrouwen.
Verder was het evenzeer opvallend, dat zij haar waardering vrijwel geheel kreeg en krijgt vanuit de gevestigde Nederlandse politieke en intellectuele hoek en dat zij ook onder Marokkaanse of andere islamitische intellectuelen als,de uit de door haar beoogde doelgroep, de islamitsiche vrouwen in kwestie, op heel weinig waardering kon rekenen, hetgeen mi op zich eveneens te denken geeft over haar werkelijke affiniteit met de doelgroep waaruit zij ook is voortgekomen.
En laten wij eerlijk zijn, in het klimaat na 11 september werd iedere kritiek op de Islam, zinnig of niet [zie Fortuyn] van harte in beplaalde Nederlandse politieke en media-kringen omhelsd.
B Vorm:
Ook de vorm waarin Hirsi Ali haar kritiek doorgaans goot en giet, is veelal niet acceptabel. Nogmaals, kritiek op iedere godsdienst is geoorloofd, maar dan wel met respect voor de overtuiging van anderen. Haar uitspraken over de Profeet Mohammed, alsmede de vorm waarin de film Submission gegoten is, getuigt daar absoluut niet van. Het valt mij op, dat een en ander vaak gemakshalve wordt afgedaan met ”vrijheid van meningsuiting” maar eveneens is opvallend, dat dit gezegd wordt door autochtone Nederlanders, die veelal niet of nauwelijks affiniteit hebben met de Marokkaanse of andere moslims. Wanneer een en ander dan ook nog gebracht wordt in een klimaat van toenemende polarisering, vind ik een dergelijke vorm waarin deze kritiek gegoten wordt getuigen van gebrek aan respect en morele lafheid.
Verder zouden de autochtone Nederlanders, die ieder bezwaar hiertegen van islamitische kant vaak afdoen met ”onzin” of ”het moet kunnen” zouden zich eens moeten realiseren hoe zij het zouden vinden wanneer voor hen van groot belang zijnde symbolen of principes stelselmatig worden bekritiseerd met een totaal gebrek aan respect voor hun identiteit. Tegen degenen, die vinden, dat moslims dergeljke kritiek maar ”moeten slikken” zou ik willen zeggen Realiseert u, dat u zo een tweedeling in de samenleving creeert Maar vooral:
Realiseert u zich, dat u zich met een dergelijke weinig respectvolle houding schuldig maakt aan impliciet neo-kolonialisme. Men kan geen respect verwachten voor de dominante veelal niet-religieuze cultuur, wanneer men niet bereid is dat respect eveneens ten opzichte van de religieuze allochtone cultuur te tonen. Dat geldt zowel voor de Nederlandse intelligentsia als critici als Hirsi Ali zelf.
Astrid Essed
P/S Hoewel ik niet sta achter de Persverklaring van Hirsi Ali uit 2006, kan ik het niet laten, hier de namenreekste vermelden, die Hirsi Ali, naar oud Somalisch gebruik,uit haar hoofd kende….. ENJOY!
Ik ben Ayaan,
de dochter van Hirsi,
die de zoon is van Magan,
de zoon van Isse,
de zoon van Guleid,
die de zoon was van Ali,
die de zoon was van Wai’ays,
die de zoon was van Muhammad,
van Ali, van Umar,
van het geslacht Osman, de zoon van Mahamud.
Ik ben van deze clan. Mijn oervader is Darod, die achthonderd jaar geleden vanuit Arabië naar Somalië kwam en de grote stam van de Darod stichtte. Ik ben een Darod, een Macherten, een Osman Mahamud, en een Magan.
Vorige week was er nog enige verwarring over mijn naam.
In de zomer van 1992 ben ik naar Nederland gekomen. Ik wilde mijn leven in eigen hand nemen. Omdat ik me niet wil laten vangen in een toekomst die anderen voor mij uitstippelen. Zoals velen heb ik gekozen voor de bescherming van de vrijheid. Die vrijheid heb ik hier gevonden.Joost van Velzen16 mei 2006, 17:39
Hier heb ik de mogelijkheden gekregen en aangegrepen voor mijn strijd tegen religieuze terreur.
In de winter van 2003 ben ik lid van de Tweede Kamer geworden. Dat was op uitnodiging van de VVD. Mijn voorwaarde was dat ik woordvoerder emancipatie en integratie zou worden. Dat is gelukt, maar in de politiek gaat niets vanzelf. Want wat wilde ik in het parlement bereiken?
Allereerst wilde ik de ondergeschikte positie van migrantenvrouwen aan de orde stellen, en met name die van moslimvrouwen.
Ik wilde aandacht voor de cultuur en religie van etnische minderheden en niet alleen voor hun sociaal-economische omstandigheden.
Ten slotte wilde ik dat het tot de politici hier zou doordringen dat de islam op belangrijke punten onverenigbaar is met de liberale rechtstaat.
En nu mag ik mij afvragen: ben ik hierin geslaagd?
Politiek was voor mij een kwestie van vallen en opstaan. Soms was het frustrerend en ging mij het allemaal veel te langzaam. Maar dit weet ik zeker: op mijn manier heb ik bijgedragen aan de debatten. Over de islam, de bedreiging van de vrijheid van meningsuiting, de scheiding tussen kerk en staat, huiselijk geweld, eerwraak, vrouwenbesnijdenis, het dumpen van vrouwen in hun land van herkomst. Deze zorgwekkende onderwerpen zijn niet meer weg te denken uit Den Haag.
De maatregelen die het kabinet neemt geven mij voldoening. Veel illusies over de multiculturele samenleving zijn voorgoed verdwenen: we zijn veel realistischer en opener geworden in het debat.
Intussen zijn mijn ideeën ook in het buitenland doorgedrongen. De afgelopen jaren heb ik in Europa en Amerika veel lezingen gehouden en debatten gevoerd.
Ik moest een afweging gaan maken. Ga ik verder in de Nederlandse politiek of moet ik mijn standpunten in een internationale omgeving uitdragen? In het najaar van 2005 vertelde ik Gerrit Zalm en Jozias van Aartsen dat ik niet beschikbaar zou zijn voor de lijst van 2007.
Ik kies nu voor een internationaal podium, omdat ik wil bijdragen aan het grensoverschrijdende debat over de emancipatie van moslimvrouwen en de ingewikkelde relatie tussen de islam en het Westen.
Ik wil de VVD bedanken voor mijn jaren in het parlement. Dat deze partij mij heeft gevraagd en – belangrijker nog – het met me heeft uitgehouden, is niet vanzelfsprekend. In het bijzonder wil ik mijn waardering uitspreken voor mijn fractiegenoten.
Ik wil mijn collega’s in de kamer bedanken, voor hun steun, al waren de debatten soms vinnig en scherp. Femke, dank je wel. Dank ook aan die 30.758 mensen die hun stem toevertrouwden aan een nieuweling.
Nu zult u zeggen, waarom blijf ik niet tot aan de verkiezingen van volgend jaar? Waarom heb ik besloten om na bijna drieëneenhalf jaar mijn lidmaatschap van de kamer te beëindigen?
Sinds ik in het voorjaar van 2002 publiekelijk over de islam ben gaan spreken, zijn de bedreigingen begonnen. Al ruim voordat ik in de politiek ging, is mijn bewegingsvrijheid daardoor ernstig beperkt. Dat is na de moord op Theo van Gogh alleen maar erger geworden.
De directe aanleiding voor het beëindigen van mijn kamerlidmaatschap is dan ook dat ik voor het einde van de zomer uit mijn huis moet vertrekken. Op 27 april heeft het hof die uitspraak gedaan. Naar aanleiding van een klacht die mijn buren hebben ingediend – omdat zij zich in mijn buurt niet veilig voelen – heeft het Hof hen in het gelijk gesteld en mij vier maanden de tijd gegeven om mijn huis te verlaten.
Nu moet ik weer verhuizen, maar ook mijn nieuwe buren weten van de uitspraak van dit Hof.
Minister Donner is in beroep gegaan tegen deze uitspraak en ik ben hem daar erkentelijk voor: want hoe zal het anderen vergaan die worden bedreigd wanneer deze uitspraak overeind blijft? Aan mijn situatie verandert het niets: ik moet in afwachting van het beroep weer mijn koffers pakken.
Een andere aanleiding voor mijn vertrek vormt de discussie over het tv-programma De heilige Ayaan. Daarbij gaat het om twee kwesties: de onjuiste gegevens die ik heb verstrekt om erkend te worden als vluchteling en het verhaal over mijn uithuwelijking.
Over het feit dat ik met een onjuiste naam en geboortedatum, en met een onjuist vluchtverhaal, naar Nederland ben gekomen, ben ik altijd zeer open geweest. In 2002 heb ik op televisie de precieze toedracht rond mijn aankomst voor het eerst uit de doeken gedaan. Sindsdien heb ik het tientallen keren herhaald, in binnen- en buitenland, in kranten, op radio en televisie. In de persmap vindt u een selectie hiervan. Ik heb vele malen de naam van mijn vader genoemd, ik heb mijn geboortedatum gegeven.
Nu vraagt u zich wellicht af: Hoe heet ik?
Ik ben Ayaan,
de dochter van Hirsi,
die de zoon is van Magan,
de zoon van Isse,
de zoon van Guleid,
die de zoon was van Ali,
die de zoon was van Wai’ays,
die de zoon was van Muhammad,
van Ali, van Umar,
van het geslacht Osman, de zoon van Mahamud.
Ik ben van deze clan. Mijn oervader is Darod, die achthonderd jaar geleden vanuit Arabië naar Somalië kwam en de grote stam van de Darod stichtte. Ik ben een Darod, een Macherten, een Osman Mahamud, en een Magan.
Vorige week was er nog enige verwarring over mijn naam.
Hoe ik heet ?
U weet nu hoe ik heet.
Er schijnen juridische vragen te bestaan omtrent de rechtsgeldigheid van mijn naturalisatie. Minister Verdonk heeft een onderzoek gelast. Ik kan de juridische problematiek niet overzien, maar ik wil wel zeggen: Hoe vaak geven mensen op de vlucht uit angst andere namen op? Wanneer het gaat om louter onjuiste persoonsgegevens is het ontnemen van de nationaliteit, in alle gevallen, ik herhaal: alle gevallen, een buitenproportionele sanctie.
Dan het verhaal over de uithuwelijking. Het tv-programma van vorige week trekt mijn geloofwaardigheid in twijfel. De slotconclusie van de makers is dat het allemaal erg ingewikkeld is. Ik kan u zeggen: dat valt wel mee.
De stelling dat ik vrijwillig een huwelijk ben aangegaan en aanwezig ben geweest op de bruiloft, is eenvoudigweg volledig onwaar. Er komt een verre neef uit Canada. Hij vraagt mijn vader om een van zijn vijf dochters. Mijn vader wijst mij aan. Ik kan u verzekeren mijn vader neemt geen genoegen met een ‘nee’. Onderweg naar Canada heb ik van een tussenstop in Duitsland gebruik gemaakt om naar Nederland te gaan en hier asiel aan te vragen.
Dat is in alle eenvoud het verhaal. Niets meer. Niets minder.
Kortom.
Ik ben dertien jaar geleden naar Nederland gekomen om mijn leven in eigen hand te nemen, om me niet te laten vangen in een leven dat anderen voor me uitgestippeld hadden.
Echter.
Het is moeilijk om met zoveel dreiging en politiebescherming te leven.
Het is moeilijk om als volksvertegenwoordiger te werken als je geen huis hebt. Moeilijk, maar nog niet onmogelijk.
Het is onmogelijk geworden nu de minister een hard oordeel over mijn Nederlanderschap heeft geveld.
Dit stemt me treurig, want ik zou mijn mandaat als kamerlid graag tot september willen afmaken.
Ik ga weg, maar de vragen blijven. De vragen over de toekomst van de islam in ons land, over de onderdrukking van vrouwen in de islamitische cultuur en over de integratie van de vele moslims in het Westen. Het is zelfbedrog om te denken dat alles weer zal worden als vroeger: na elf september is de wereld veranderd.
Ik ga door met het stellen van ongemakkelijke vragen. De weerstanden die dat oproept, zijn voor iedereen duidelijk. Ik voel de plicht om anderen te helpen in vrijheid te leven, zoals anderen dat ook voelen voor mij. Dat ik aan die emancipatie kan bijdragen – of dat nu in Nederland is of in een ander land – stemt mij gelukkig.
Ik ben Ayaan, de dochter van Hirsi, die de zoon was van Magan.
Vandaag leg ik mijn lidmaatschap van de Tweede Kamer neer.
Ik ga Nederland verlaten.
Verdrietig en opgelucht zal ik opnieuw mijn koffers pakken.
Ik ga door.
EINDE PERSVERKLARING
Reacties uitgeschakeld voor [2005]/Astrid Essed versus Hirsi Ali/Het gedachtegoed van Hirsi Ali[met een kleine verrassing onder dit artikel!]
Maar lezers, u begrijpt, dat het hiermee nog niet is gedaan, wanter zijn ook mensen, die spijt betuigen, omdat iets aan het Licht komtEr volgt nog een artikel en daarin zal ik, met de kennis die ik heb.Lale Gul de oren wassen
Hallo Emine, mijn ideeën en wereldbeeld staan allemaal beschreven in mijn boek. De jeugdzondes die naar boven worden gehaald sta ik niet meer voor, ik was idd even overtuigd door dit soort theorieën die ik openlijk heb overdacht. Is niet meer zo. Dankjewel!
Emine Uğur@overlistener·Feb 126/ Ik had je warme en steunende woorden gegund en had deze willen bieden, maar je begrijpt hopelijk dat ik als moeder van een zoon wiens aanwezigheid in dit land volgens jouw gedachtegoed “genepools verwatert” en bijdraagt aan de “achteruitgang van de civilisatie en cultuur”,46169Emine Uğur@overlistener·Feb 127/ ik dat hart onder de riem en warme woorden toch maar achterwege laat. Iemand die zo denkt en praat over mijn kind, over mijn neefjes en nichtjes, over de kinderen van mijn vrienden en vriendinnen en andere etnisch diverse kinderen, heb ik geen enkel hart te geven.
Reacties uitgeschakeld voor Omvolkings Tweets Lale Gul/Eerlijk is eerlijk/verontschuldigende reactie Lale Gul op haar Tweets
BEDREIGDE TURKSE SCHRIJFSTER LALE GUL VAN EEN ANDERE KANT BEKEKEN/TWEETS TWEETS VAN DE DOOR DE MEDIA, POLITICI EN IN TALKSHOWS OMHELSDE BEDREIGDESCHRIJFSTER LALE GUL, DIE DOOR DIEZELFDE MEDIA ONDER DE TAFEL ZIJN GESCHOVEN ARTIKEL VOLGT ZIE OOK https://nl.wikipedia.org/wiki/Lale_G%C3%BCl
EN DAN NU DE ONTHULLENDE TWEETS, WAARVAN NOCH DOOR DE MEDIA, NOCH DOOR DE POLITICI DIE GUL STEUNEN, NOCH INDE TALKSHOWS EN HUN CONSORTEN, WORDT GESPROKEN: TWEETS LALE GUL TWEET
LINKSE GLOBALISTEN WILLEN HET CEMENT PERMANENT NAT HOUDEN:JE MOET NERGENS WORTEL SCHIETEN, NOOIT UITHARDEN.OP DIT MOMEMT IS 30 % VAN DE BABY’S, DIE GEBOREN WORDT, ALLOCHTOON.OP DEN DUUR ZORGT DAT VOOR CHAOS, WANT VERWATERING VAN EENGEDEELDE IDENTITEIT EN GESCHIEDENIS
VOLGENDE TWEET
DE TURK, DIE EEN WO-OPLEIDING HEEFT GEDAAN, 28 IS, HEEFT ALEEN RING OM ZIJN VINGER EN 3 KINDEREN GEPOEPT.DE NEDERLANDER IS OP ZIJN 36E NOG AAN HET ZUIPEN.REALITEITEN.DE ALLOCHTONEN ZULLEN ZEKER NOG DE KOMENDETWEE GENERATIES KINDEREN BLIJVEN POEPEN.
VOLGENDE TWEET
UITEINDELIJK GROEIT HUN AANDEEL HIER GESTAAG ENHEB JE TE MAKEN MET CONTROLEVERLIES, MACHTSVERLIES,STAATKUNDIGE DECADENTIE EN ACHTERUITGANG VAN JECIVILISATIE EN CULTUUR.SUCCES!
VOLGENDE TWEET
ALLEEN ONDERONTWIKKELDEN EN ALLOCHTONENPLANTEN ZICH VOORT, HET LIEFST MET NIET-ETNISCHENEDERLANDERS OOK NOGTOEKOMST:DOMME MENSEN MET GEEN ETNOTAALKUNDIG BEWUSTZIJN EN EEN VERWATERDE IDENTITEITHARD MAAR WAARJE HEBT TWEE KAMPEN:DEMOGRAFISCHE REALISTEN………EN LINKSE UNIVERSALISTEN.DIE WILLEN HET LIEFST ALLES VAN DE EIGEN IDENTITEITKAPOTMAKEN, ALLES MOET FLUIDE ZIJN, RAS, GENDER, ETNO-NATIONALISTISCHE IDENTITEITEN,ETCDAT DOEN ZE IN EEN WERELD WAARIN ALLE GENEPOOLSENORM HOMOGEEN EN RACIAAL BEWUST ZIJN
VOLGENDE TWEET
ANDERE VOLKEREN OP EEN DAG OVER JE HEERSEN.DAT KRIJG JE MET HET STRUCTUREEL KAPOTMAKENVAN ALLES WAT TE MAKEN HEEFT MET DE EIGEN IDENTITEIT.DAT KRIJG JE MET OIKOFOBIE:GEEN LOYALITEIT AAN DEFENSIERESULTAAT VAN NORMALISERING VAN LINKS-GLOBALISTISCHGEDACHTEGOED
GROENLINKS FRACTIE GEMEENTE AMSTERDAM, VOORKOMUITZETTING MENSEN ZONDER PAPIEREN UIT LVV
AANMevrouw F Roosma, Fractievoorzitter Groenlinks Gemeenteraad AmsterdamAan de fractieleden Groenlinks, Gemeenteraad Amsterdam Onderwerp:Uitzetting ongedocumenteerden uit LVV Amsterdam
Geachte mevrouw Roosma, Hoewel ik hier u aanspreek, geldt deze brief uiteraard evenzeer uw fractiegenoten in de Gemeenteraad AmsterdamMevrouw Roosma, ik heb u niet en detail gevolgd, maar waar ik wel van uwactiviteiten op de hoogte ben, heb ik een zeer gunstige indruk van u gekregen,met name in de kwestie van het door burgemeester Halsema geentameerdenieuwe kraakbeleid, waarop up-terecht-kritiek had.Ik citeer hier AT5:”GroenLinks vreest echter voor de gevolgen van het beleid. ‘Kraken heeft ook een functie om leegstand tegen te gaan’, zegt fractievoorzitter Femke Roosma. ‘Ik maak me het meest zorgen over het registreren en het onverwachte. Want dat is met name voor mensen zonder papieren heel gevaarlijk. Als ze hun gegevens moeten achterlaten, dan kunnen ze in detentie raken.'[1]Dat is zeer juist.Het verweer van de burgemeester vond ik dan ook zeer zwak [2]en ik heb daarover zelf ook het mijne geschreven. [3] De reden, dat ik dit voor u zeer gunstige voorval noemde is,omdat daaruit blijkt, dat u wel degelijk hart voor mensen zonderpapieren heeft en ik ga ervan uit, uw mede fractieleden ook. Vandaar deze brief:Zoals u hebt kunnen zien [ik heb ze u cc toegezonden eneen aantal fractieleden ook, wie deze niet heeft ontvangen, hierbij excuses, ik had niet alle gegevens], heb ik Groen LinksWethouder R Groot-Wassink aangeschreven [en ook via het meldformulier van de Gemeente [4], vanwege de door hem/Gemeente Amsterdam gestarte rechtszaken, erop gericht ongedocumenteerden uit de LVV te zetten, ”die niet of onvoldoende meewerkenaan hun terugkeer” [5] Ik heb de heer Groot-Wassink erop gewezen, dat de consequentie van het in het gelijk stellen van de Gemeentedoor de rechter kan zijn, dat een ongedocumenteerdedakloos wordt, zoals zo cynisch door de rechter in eenvan de rechtszaken is beaamd [6]Daarbij heb ik de Wethouder herinnerd aan het adagium van GroenLinks in het verkiezingsprogramma ”In Amsterdam slaaptniemand op straat” [7] en hem erop gewezen, dat het wel erg instrijd is met linkse solidariteit, niet alleen om mensen, die geen kant uit kunnen, dakloos te maken, maar ook omdat Groenlinks zo expliciet gezegd heeft ”In Amsterdam slaapt niemandop straat” Daarbij komt nog, dat de heer Groot-Wassink heel goed weet,omdat hij de hopeloze situatie van mensen zonder papieren kent,dat ondertekening van de LVV Verklaring [waarmee zij evtaccoord gaan met de terugkeeroptie] de facto chantage is,want wie de keuze heeft: De Straat of LVV opvang, KANniet in vrijheid beslissen, de machtsverhoudingen liggentotaal ongelijk en moet dan wel iets ondertekenen,dat niet altijd nagekomen kan worden.Het is dat of de straat [8] En dan, juist als Groenlinks Wethouder, rechtszaken tegen dezehopelozen, deze bezitlozen aanspannen om ze wederom, indezelfde uitzichtloze situatie, de straat op te schoppen [want datIS het] vind ik lager dan laag en geheel in strijd met linksesolidariteit. Ik weet ook wel, dat de heer Groot-Wassink hen geen permanente verblijfsvergunning kan verschaffen, wat ze, gezien hun positie, allang hadden moeten krijgen, maar hij kan WELmenselijkheid tonen.Hij kan wel zorgen voor een permanente locatie, waar zetot rust kunnen komen en elementairelevensbehoeften krijgen. En in ieder geval dient hij geen rechtszaken tegen hen aan te spannen, om hen nog verder de ellende in te duwen.Protesteert het Rijk Wees dan een echte Groen Linkser, ga tegen ze in geweer enweiger, deelgenoot te zijn van een dergelijk chantagebeleid. Maar in ieder geval:Probeer ze niet via een rechtszaak de LVV uit te trappen! UW OPDRACHT Mijn opdracht aan u is dan ook, dit niet zomaar te laten gebeuren.Stelt u Gemeenteraadsvragen over dit rechtszaken beleiden maakt u, als fractievoorzitter, als fractie of, gesteld door eenindividueel fractielid, duidelijk, dat u zich keert tegen de rechtszaken, die mensen zonder papieren in LVV’s nu wordenaangedaan en die hen weer terugschopt in dakloosheid. Spreekt uw afkeuring uit over dit beleid van de Wethouder enzeg onverbloemd uw steun op aan zijn beleid! Dien een motie van afkeuring of wantrouwen in! Wanneer het u als Groen Linksers werkelijk ernst is, linkse solidariteit te tonen, is dit het moment om in actie te komen. Doet u dat niet, dan is uw adagium ”In Amsterdam slaaptniemand op straat” een holle frase, kiezersbedrog eneen verraad aan de linkse idealen. Handel dus! Ik reken op u. Bedankt voor het lezen van deze brief Vriendelijke groeten Astrid EssedAmsterdam NOTEN
GroenLinks is niet blij met het nieuwe kraak- en ontruimingsbeleid in de stad. Onder meer de namen van krakers worden straks bijgehouden en de politie kan meteen optreden tijdens het begin van een kraakactie. Voor de partij gaat dat veel te ver.
Burgemeester Femke Halsema informeerde de gemeenteraad gisteren over het nieuwe beleid. Volgens haar wordt kraken, dat nu vaak als ‘anoniem en risicoloos’ gezien wordt, op deze manier minder aantrekkelijk.
GroenLinks vreest echter voor de gevolgen van het beleid. ‘Kraken heeft ook een functie om leegstand tegen te gaan’, zegt fractievoorzitter Femke Roosma. ‘Ik maak me het meest zorgen over het registreren en het onverwachte. Want dat is met name voor mensen zonder papieren heel gevaarlijk. Als ze hun gegevens moeten achterlaten, dan kunnen ze in detentie raken.’
De rechtse oppositiepartijen reageerden vandaag wel enthousiast. ‘Fantastisch dat zij deze stap zet’, vindt CDA-fractievoorzitter Diederik Boomsma. ‘Het is echt een stap de goede kant op. Al jaren zeggen wij, kraken moeten we bestraffen en niet belonen. En dat laatste gebeurde.’
‘Ik zou zeggen, eindelijk, Amsterdam gaat zich ook aan de landelijke regelgeving houden’, zegt VVD-fractievoorzitter Marianne Poot. ‘Dus dat is hartstikke positief. Het is nog niet genoeg wat mij betreft. Want het rare beleid dat er niet ontruimd wordt voor leegstand blijft gewoon.’
Volgend jaar wil GroenLinks er opnieuw met Halsema over spreken. ‘De burgemeester is niet van GroenLinks, dus het is logisch dat GroenLinks soms anders denkt over het beleid van de Driehoek (gemeente, politie en justitie, red.)’, zegt Roosma. ‘Dat is volgens mij ook helemaal niet gek.’
Roosma vroeg Halsema vandaag ook om opheldering over een eerdere uitspraak in het AT5-programma Het Gesprek met de Burgemeester. Daarin zei ze dat de vreemdelingenpolitie eigenlijk in actie zou moeten komen als illegalen voor problemen zorgen. Toen Het Parool hier over schreef, gaf GroenLinks aan vragen te stellen.
Er wordt in Amsterdam niet op illegalen gejaagd’, reageerde Halsema. ‘Laat ik dat nog maar eens stevig herhalen. Daar is geen sprake van en er zal geen sprake van zijn. Dat zal niet gebeuren. Iets anders is het als mensen strafbare feiten plegen.’
Volgens Halsema gebeurt het op dit moment echter zelden dat asielzoekers zonder verblijfsvergunning na het plegen van meerdere strafbare feiten in vreemdelingendetentie worden geplaatst. ‘Waardoor Amsterdam bij herhaling te maken heeft met vreemdelingen die criminele feiten plegen. Op dat moment kan er wel sprake zijn van de vreemdelingenpolitie zijn en ik vind dat dat in dat geval ook logisch zou zijn.’EINDE ARTIKEL
[2]
”’Er wordt in Amsterdam niet op illegalen gejaagd’, reageerde Halsema. ‘Laat ik dat nog maar eens stevig herhalen. Daar is geen sprake van en er zal geen sprake van zijn. Dat zal niet gebeuren. Iets anders is het als mensen strafbare feiten plegen.’
Volgens Halsema gebeurt het op dit moment echter zelden dat asielzoekers zonder verblijfsvergunning na het plegen van meerdere strafbare feiten in vreemdelingendetentie worden geplaatst. ‘Waardoor Amsterdam bij herhaling te maken heeft met vreemdelingen die criminele feiten plegen. Op dat moment kan er wel sprake zijn van de vreemdelingenpolitie zijn en ik vind dat dat in dat geval ook logisch zou zijn.’ AT5GROENLINKS ”ZEER KRITISCH” OP NIEUW KRAAKBELEID18 DECEMBER 2019 https://www.at5.nl/artikelen/198970/groenlinks-zeer-kritisch-op-nieuw-kraakbeleid
Eventuele dakloosheid van [gedaagde] zal een gevolg zijn van zijn eigen keuze om niet mee te werken aan terugkeer naar Nepal.”
”.4.5.
Eventuele dakloosheid van [gedaagde] zal een gevolg zijn van zijn eigen keuze om niet mee te werken aan terugkeer naar Nepal.”
EN
”Als hij zich daartoe wel bereid verklaart, wacht hem namelijk de mogelijkheid van opvang in de vrijheidsbeperkende locatie, wanneer hij zich in Ter Apel meldt”
RECHTSZAKEN WETHOUDER GROOT-WASSINK MAKEN ONGEDOCUMENTEERDEN DAKLOOS/NIEMAND SLAAPT TOCH OP STRAAT, VOLGENS GROEN LINKS?
AAN:De heer R. Groot-WassinkWethouder Sociale Zaken, Diversiteit en DemocratiseringHouder van de portefeuilles:
Diversiteit en Antidiscriminatiebeleid
Democratisering (inclusief Bestuurlijk Stelsel)
Coördinatie Bedrijfsvoering
Inkoop
Sociale Zaken
Vluchtelingen en Ongedocumenteerden
Onderwerp:Uitzetting ongedocumenteerden uit LVV Amsterdam
Geachte heer Groot-Wassink, [In geval van tijdnood, leest u dan alleen ”Epiloog”] ”In Amsterdam slaapt niemand op straat. ” [1]Kent u die quote?Dat is een retorische Vraag, want natuurlijk kent u die. omdat het immers afkomstig is uit het verkiezingsprogramma van uw eigen partij, Groen Links. [2]Het is dan niet vreemd, dat je mag verwachten van Groen Links politici, en zeker Wethouders, dat zij zich aan huneigen leus houden en zeker zo’n belangrijke, de strijd tegen dakloosheid.Ook staat er uitdrukkelijk bij”We creëren meer opvang en begeleiding voor alle groepen zonder thuis, ook voor mensen zonder papieren”[3]HELAAS!In de praktijk van uw politieke bedrijf is daarvan weinigtot niets terug te vinden.Wil ik daarmee zeggen, dat u helemaal NIETS gedaan hebt voor de rechten van mensen zonder papieren?Laat ik het vriendelijk zeggen:U bent van start gegaan, hebt echter een valse start gemaakt, en het is van Kwaad tot Erger geworden. VAN START GEGAAN/LVV’S Inderdaad, meneer Groot-Wassink, u bent van start gegaan, naar het scheen op een redelijke manier:Want uw Gemeente Amsterdam en vier andere Gemeenten, Rotterdam, Utrecht, Eindhoven en Groningen, sloten een deal met het Ministerie vanJustitie en Veiligheid voor de opvang van vluchtelingen,die tussen wal en schip vielen.In Nederland hadden zij geen recht op verblijfsvergunning,maar zij konden [vaak vanwege de oorlogssituatie ofandere inhumane omstandigheden] ook niet terug naar hun land van herkomst en deze mensen zouden dusworden opgevangen in Landelijke VreemdelingenVoorzieningen. [4]Op zich natuurlijk al gek, want kenden we inNederland niet het buitenschuldcriterium, inhoudende”
Buitenschuld
U kunt soms een verblijfsvergunning krijgen als u buiten uw schuld Nederland niet kunt verlaten.Voor deze verblijfsvergunning gelden strenge regels. Zo moet u zelf hebben geprobeerd om Nederland te verlaten. En u moet naar de Dienst Terugkeer en Vertrek (DT&V) zijn gegaan voor hulp bij uw vertrek. DT&V moet een positief zwaarwegend advies hebben gegeven.” [5]
Uit recente informatie blijkt, dat de inzet van de vluchteling niet meer wordt meegewogen, alleen de
beoordeling van DT&V [6]
Uit wat ik echter van vluchtelingenorganisaties heb begrepen, beklim je eerder de Mount Everest, dan dat
je in de praktijk zo’n buitenschulddocument krijgt, terwijl
ook dan je toekomst in Nederland onzeker is [7]
LVV’S
Terug naar die LVV’s
Doelstellingen van het LVV project zijn driedelig:
Terugkeer, doormigratie of legalisering verblijf [8]
Nou heeft, in vele gevallen, de praktijk al uitgewezen,
dat terugkeer, ook voor degenen, die dat graag willen,
door de situatie in de thuislanden, vaak geen optie is [9],
maar dat even daargelaten, want ik ken natuurlijk niet
het dossier van iedereen
WEL weet ik twee dingen:
Het zijn in de meeste gevallen mensen, die reeds 2012
door Amsterdam zwerven [10] en echt niet voor hun
plezier.
Ik heb met velen gesproken en de meesten zouden morgen al terugkeren, als er een leefbare situatie was
in hun eigen land.
Maar die is er niet en dat weet u ook!
Achteraf dus niet zo redelijk, die startpositie van u
VALSE START/DESASTREUZE GEVOLGEN
Waarom heb ik het over een valse start en een niet zo
redelijke startpositie van u?
Omdat de vluchtelingen, die in de LVV’s werden
opgevangen, een verklaring moesten ondertekenen,
waarmee zij accoord gingen met de voorwaarden voor verblijf, waarbij hoorde de optie tot terugkeer.
Maar wat doe je, als je op straat zwerft, zonder
dak boven je hoofd en je opvang wordt geboden.
Ben je dan in een vrije situatie om een beslissing te nemen.
Ook al KUN je niet terugkeren, je bent wel gedwongen,
die verklaring te ondertekenen, omdat je geen alternatief hebt.
Dat betekent, meneer Groot-Wassink, dat u deze mensen
in een chantabele positie gebracht hebt [11] en dat is
onacceptabel!
Want u biedt ze slechts een ”opvang”, met een strop
om hun nek.
De straat of iets ondertekenen, dat voor jou onmogelijk is!
DAKLOOS DOOR GROEN LINKS WETHOUDER
En dan komt het beschamende sluitstuk:
In plaats van deze mensen te helpen, die al jaren
dakloos zijn, zonder rechten, zonder vooruitzichten,
zonder perspectief, spant U, een Wethouder van een
partij, die beweert ”solidair” te zijn [13] kort gedingen
aan tegen deze mensen om hen ontruimd te krijgen,
om hen, ook nog eens midden in de winter, over te
leveren aan dakloosheid!
Wat zegt dat over u als mens, als Wethouder, als
Groen Linkser?
Vindt u dat zelf niet schandalig?
Wat maakt dat u beter dan elkaar opeenvolgende Staatssecretarissen, die vluchtelingen hebben
uitgezet naar uitzichtloze situaties, waar ze niet zelden
gevaar liepen, werden gedood? [14]
En als u dan ter rechtzitting beweert, dat die vluchteling
wel uit de LVV moet vertrekken, omdat hij/zij de plaats
van een ander aanneemt [15], waarom dan niet door de Gemeente gezocht naar een permanente locatie,
waar deze rechtelozen kunnen verblijven [er staat genoeg
leeg in Amsterdam en anders bouwt u maar een locatie]?
Het is uw schuld, meneer Groot-Wassink, dat er meedogenloze vonnissen komen als die, uitgereikt
aan een man uit Nepal, waarin staat:
”.4.5.
Eventuele dakloosheid van [gedaagde] zal een gevolg zijn van zijn eigen keuze om niet mee te werken aan terugkeer naar Nepal.”
EN [Grapje zeker]
”Als hij zich daartoe wel bereid verklaart, wacht hem namelijk de mogelijkheid van opvang in de vrijheidsbeperkende locatie, wanneer hij zich in Ter Apel meldt” [16]
Een Vrijheidsbeperkende Locatie dus [17], wat alsnog betekent:
Uitzetting…….
Het is waar wat schrijfster en activiste Joke Kaviaar schreef:
Chantage is geen opvang [18]
EPILOOG
Dat het zover moest komen, dat u als Groen Links Wethouder,
die in 202o nog beweerde in Amsterdam ”nog best nog linkser te willen gaan” [19] en wiens patrij het adagium verkondigt ”dat niemand in
Amsterdam op straat slaapt” [20], een rechtszaak begint TEGEN mensen
zonder papieren, bezitlozen, wanhopigen, om hen uit de enige wettelijke
opvang die ze nog hebben, te knikkeren, in plaats van NAAST hen te staan, is een levensgroot Dieptepunt en de tegenhanger van links-progressieve solidariteit.
In uw plaats had net zo goed een VVD Wethouder kunnen staan, voor
de mensen zonder papieren had dat niets uitgemaakt!
Wilt u anders zijn dan rechtse vluchtelingenmeppers?
HANDEL DAN ALS VOLGT!
STOP RECHTSZAKEN TEGEN WANHOPIGE ONGEDOCUMENTEERDEN!
VANG DE VLUCHTELINGEN OP, DIE DOOR DE
DOOR U AANGESPANNEN RECHTSZAKEN DAKLOOS ZIJN
GEWORDEN
BEEINDIG DE LVV SAMENWERKING MET HET MINISTERIE,
WAT IN FEITE DE STROP OM DE NEK IS VAN MENSEN
ZONDER PAPIEREN
GEEFT DE MENSEN ZONDER PAPIEREN IN UW STAD EEN PERMANENTE LOCATIE, WAAR ZIJ ALS MENSEN KUNNEN WONEN,
NET ZOALS ANDERE AMSTERDAMMERS EN ZORG VOOR
HUN ELEMENTAIRE LEVENSBEHOEFTEN
Kan dat niet en strookt het niet met het Landelijk Beleid?
Treedt dan af!
Alleen met werkelijke solidariteit zet u een stap in de richting van menselijkheid
Linkse solidariteit
Blijft u deze mensen opjagen met rechtszaken en dakloost u
hen verder, dan bent u politiek en moreel verantwoordelijk
voor de verdere dehumanisering van deze mensen zonder papieren.
De gemeente heeft een spoedeisend belang bij het vertrek van [gedaagde] uit de LVV, omdat zij de LVV-regeling consequent moet toepassen en ongewenste precedentwerking moet worden voorkomen. De LVV-regeling zou vastlopen als de betrokkene zijn of haar vertrek uit de locatie zou kunnen blijven rekken. Niet in geschil is dat er een lange wachtlijst bestaat voor opvang op de locatie.”
Eventuele dakloosheid van [gedaagde] zal een gevolg zijn van zijn eigen keuze om niet mee te werken aan terugkeer naar Nepal.”
EN
”Als hij zich daartoe wel bereid verklaart, wacht hem namelijk de mogelijkheid van opvang in de vrijheidsbeperkende locatie, wanneer hij zich in Ter Apel meldt”
Vreemdelingen die Nederland moeten verlaten, omdat het recht op verblijf en/of opvang is verstreken, kunnen worden overgeplaatst naar een vrijheidsbeperkende locatie (VBL). Voorwaarde is dat er zicht is op terugkeer binnen twaalf weken.
Vreemdelingen verblijven in de VBL op grond van een vrijheidsbeperkende maatregel (op basis van artikel 56 van de Vreemdelingenwet 2000). Deze wordt opgelegd door de DT&V. Vreemdelingen in een VBL mogen de locatie verlaten, maar zijn verplicht binnen de grenzen van de gemeente te blijven. De vreemdeling verblijft in beginsel maximaal twaalf weken op de locatie, waar verder aan de terugkeer wordt gewerkt.
Nadruk op vertrek
Tijdens het verblijf op de VBL blijft de vreemdeling zelf verantwoordelijk voor zijn vertrek uit Nederland. De DT&V ondersteunt hem hierbij, maar neemt niet de verantwoordelijkheid over. Zo snel mogelijk na aankomst op de VBL voert een regievoerder van de DT&V gesprekken met de vreemdeling. De vreemdeling en de regievoerder bespreken eventuele belemmeringen en opties die de vreemdeling heeft bij het organiseren van zijn vertrek uit Nederland. Er worden concrete afspraken gemaakt over de acties die de vreemdeling moet ondernemen om het vertrek te organiseren. EINDE BERICHT [18]
De veelbesproken en door sommigen verfoeide linkse coalitie van Amsterdam is halverwege. Rutger Groot Wassink, GroenLinkswethouder en geestelijk vader van het college, vindt dat het allemaal nog linkser mag. ‘Ik ga niet inbinden.’
Twee jaar geleden ging Amsterdam verloren aan links, vond premier Mark Rutte. GroenLinks boekte in maart 2018 een historische overwinning bij de gemeenteraadsverkiezingen en was ineens de grootste partij van de stad. Lijsttrekker Rutger Groot Wassink van GroenLinks smeedde een progressieve coalitie met PvdA, D66 en SP, een samensmelting die tot in het torentje van de minister-president voor beroering zorgde.
De nieuwe lente die het progressieve gemeentebestuur beloofde, was in de ogen van politieke tegenstanders juist een gure herfst. De Tweede Kamer stemde over een motie om delen uit het collegeprogramma ongeldig te verklaren, de ‘kletsende klasse’ van tv-persoonlijkheden zoals Jack van Gelder en Gerard Joling viel Amsterdam, GroenLinks en burgemeester Femke Halsema regelmatig aan in de media.
Rechtse partijen hebben de stad uitgeroepen tot ‘openbaar gekkenhuis’, zeker toen Groot Wassink in de stad vijfhonderd opvangplekken regelde voor uitgeprocedeerde vluchtelingen en mensen met een illegale verblijfsstatus. De omschrijving ‘Pyongyang aan de Amstel’ viel, verwijzend naar het stalinistische regime in Noord-Korea.
Het is ‘evidente, virulente Amsterdamhaat’ zegt Groot Wassink, die zich van de kletsende klasse weinig aantrekt, maar zich wel verbaast over de ‘hysterie’ uit de Haagse politiek. “Ik begrijp dat partijen Amsterdam en GroenLinks gebruiken als boksbal. Is dat terecht? Nee. Is dat schadelijk? Ja.”
Heeft u dat er niet zelf naar gemaakt door naast een beeld van Domela Nieuwenhuis op de foto te gaan, of door uw gebalde vuist in de lucht te steken tijdens toespraken?
“Het kan niemand verbazen dat ik links ben. En ik kan ook best lachen om de fotomontages waarin ik sta afgebeeld als Lenin. Maar het is kwaadaardige lulkoek dat ik fan zou zijn van massamoordenaars. Het is een bredere poging van politieke tegenkrachten om dit college, en mij in het bijzonder, af te schilderen als een stel gekkies. Terwijl wij niets anders doen dan ons inzetten voor deze stad, en iedereen erin.”
Wat vindt u van het predicaat ‘kneiterlinks’ dat aan uw college is gegeven?
“Een spin die gemunt werd door voormalig VVD-wethouder Eric van der Burg. Een verschrikkelijk woord, omdat het niet klopt. Vanuit mijn perspectief is dit een centrumlinks bestuur, want D66 zit erbij. Ik zou persoonlijk best wat linkser willen gaan.”
Op welke gebieden?
“Dan zou ik het armoedebeleid nog wat aanscherpen. En het economisch beleid. Het kan geen verrassing zijn dat ik tegen de groei van Schiphol ben, terwijl het coalitieakkoord daar minder duidelijk over is.”
De plannen van dit college gaan veelal over armoede, werkloosheid, sociale huur, opvang van uitgeprocedeerde vluchtelingen. Dat zijn geen onderwerpen waar een doorsnee Amsterdammer veel van merkt.
“Ik denk dat deze Amsterdammers het heel belangrijk vinden dat ze wonen in een stad die heel sociaal en rechtvaardig is. Dat het met hen weliswaar vrij goed gaat, maar dat zij het tegelijkertijd fijn vinden dat het stadsbestuur ook aandacht heeft voor de zorg voor anderen.”
Maar deze groepen kunnen geen woning in de stad betalen en horen dat scholen overwegen hun kinderen nog maar vier dagen per week les te geven. Verdienen deze mensen niet meer bestuurlijke aandacht van u?
“Je kunt gewoon niet volhouden dat deze coalitie voor hen geen aandacht heeft. We doen ons best om betaalbare huizen te realiseren. Onze kiezers zien heus wel dat we het daar moeilijk mee hebben door landelijke wetgeving. Ik vind het ook ingewikkeld dat beleggers honderden pandjes in de stad bezitten en dat wij daar niets tegen kunnen doen. We investeren fors meer in onderwijs, en heel veel mensen vinden het prettig dat de stad autoluw wordt. Is dat een direct eigenbelang? Nee, wel een algemeen belang. Ik denk dat dit hun levensgeluk verhoogt.”
Maar zit er geen grens aan de solidariteit die u verwacht van deze Amsterdammers?
“Ik reken er niet zonder meer op, maar je kunt mij toch niet kwalijk nemen dat ik bestuurlijke accenten leg vanuit mijn eigen politieke achtergrond? Iedereen weet toch waar ik voor sta? Als ze niet op mij stemmen, dan is dat jammer. Als ik met mijn vrienden praat, dan hoor ik zorgen over de tweedeling in de stad, over discriminatie en armoede. Zijn dat dingen waar zij of hun kinderen mee te maken hebben? Heel vaak niet. Maar ze vinden het belangrijk om in een stad te wonen waar vluchtelingen niet overal de schuld van krijgen, en waar omgezien wordt naar anderen.”
Is GroenLinks inmiddels niet veel groter en gemixter geworden dan u en uw vrienden? Jonge mensen die graag naar festivals gaan en torenhoge huren moeten betalen, hebben ook op u gestemd. Wat doet u voor hen?
“Je zegt eigenlijk dat ik een bepaald type GroenLinkser ben, onderdeel van een kleine minderheid, tegenover de rest van Amsterdam. Ik bestrijd dat! Heel veel inwoners maken zich enorm druk over klimaat en segregatie. We kijken naar de noden van iedereen. Jij stapt in het beeld dat ik een extreemlinkse gekkie zou zijn en dat is onzin.”
Vergroot u die afstand niet zelf ook, door het gehamer op de zesurige werkdag voor ambtenaren, of vegetarische gemeenteborrels?
“Dat zijn kleine dingetjes. Ik blijf de zesurige werkdag een goed idee vinden dat steeds meer internationale bedrijven omarmen, omdat het goed is voor werknemers. Ik stoor mij er niet aan dat mensen zeggen dat ik links ben. Ik stoor mij eraan als daar de suggestie in zit dat ik niet heel serieus bezig ben het beste te doen voor de stad. Ik ga niet inbinden op mijn verhaal.”
Uw partij werd vorige week in de gemeenteraad beschuldigd van communistische terreur, door FvD-raadslid Annabel Nanninga. Waarom weersprak u dit niet?
“Dat was krankzinnig. Ik voel mij niet persoonlijk gekwetst als iemand mij communist noemt en ik deel zelf ook weleens uit. Maar als je mij het bestaan van de goelagkampen verwijt, heb je geen idee waar je het over hebt. Als je kijkt naar de omvang en massaliteit van deze vergelijkingen, vooral op sociale media, dan vraag je je af: waar eindigt dit? Deze vergelijkingen leiden ertoe dat sommige mensen denken dat ik een gevaarlijke malloot ben. Ik krijg weleens mailtjes van mensen die denken dat ik witte Nederlanders wil vervangen door vluchtelingen. Dat soort ideeën.”
Bent u wel eens bang geweest?
“Nee, ik heb maar één keer aangifte gedaan, toen er iets bij de post zat. Er is ook thuis weleens wat bezorgd. Vooral mijn zoon krijgt op school weleens iets over mij te horen. Maar Sylvana Simons en de burgemeester hebben het zwaarder.”
U was degene die een glas wijn ging drinken met partijgenoot Femke Halsema om haar te polsen voor het burgemeesterschap. Nu is zij burgemeester, maar vaart zij haar eigen koers. Bent u nog blij met uw keuze van toen?
“Ik vind haar een goede burgemeester en een fijn persoon, die goed is in haar rol van burgermoeder. Ze is eigenzinnig genoeg om onderwerpen te agenderen die zij belangrijk vindt, ondanks de samenstelling van de raad. Er is geen burgemeester die zo veel aandacht vraagt voor veiligheid en drugscriminaliteit en ze komt met een campagne tegen seksuele intimidatie van jonge meiden. Daar ben ik van onder de indruk.”
De burgemeester doet steeds vaker voorstellen die GroenLinks niet prettig vindt. Denk aan het inperken van de vrijheden van krakers en asielactivisten. Steekt dat?
“Daar hebben we soms best discussie over, maar ik denk dat links sommige dogma’s te lang heeft vastgehouden.”
Welke dogma’s?
“Ik kan best leven met de aanpassingen van het kraakbeleid. Wat ik doe voor ongedocumenteerden, is alleen vol te houden als je ook een oplossing vindt voor immigranten uit veilige landen, die niet in aanmerking komen voor een verblijf. Deze veiligelanders krijgen in Ter Apel een treinkaartje naar Amsterdam en komen hier naartoe om shit te veroorzaken. Wij moeten dat dan oplossen. Ik ga die veiligelanders echt niet opvangen. Daar is geen draagvlak voor in de samenleving.”
De burgemeester lijkt met haar aanpak van krakers, We Are Here en andere onderwerpen soms meer van de VVD dan van GroenLinks? Baalt u daarvan?
“Welnee joh, ze was als GroenLinkser al eigenwijs. Ze is nooit het prototype partijlid geweest, net als ik. Ik ben sociaal-economisch klassiek links en zij wat meer libertair. Toch delen we heel veel.”
Rutger Groot Wassink
Geboren: 5 juli 1974 in Doetinchem
Opleiding: geschiedenis aan de Universiteit Utrecht
2004-2011 Adviseur bij FNV
2011-2015 Werkzaam bij de Tweede Kamerfractie GroenLinks, onder meer als politiek adviseur van toenmalig fractievoorzitter Bram van Ojik
2015 adviseur patiëntenfederatie NPCF
2015-2018 Adviseur energiebesparing bij de Woonbond Politiek
2006-2014 Deelraadslid en fractievoorzitter GroenLinks in stadsdelen West en Westerpark (onderbreking van 2011 tot 2013).
2014-2018 Fractievoorzitter GroenLinks in gemeenteraad
Maart 2018 Lijsttrekker GroenLinks, winnaar gemeenteraadsverkiezingen Amsterdam2018-heden Wethouder Sociale Zaken, Democratisering en Diversiteit EINDE ARTIKEL
” Daarbij kan bijvoorbeeld gedacht worden aan: a) verbeteren van buitenschuld-procedures b) oplossingen voor schrijnende situaties zoals kwetsbare vreemdelingen of na langdurig verblijf Helaas is dit niet gelukt. In oktober 2020 is de buitenschuld-procedure gewijzigd, in die zin dat de inzet van de vreemdeling zelf om de terugkeer te realiseren niet meer meegewogen wordt.6 Alleen de beoordeling van de DT&V over de bereidheid tot terugkeer weegt mee.” STICHTING LOSTWEE JAAR LVV-RUIMTE VOOR VERBETERINGEN https://stichtinglos.nl/sites/default/files/los/LVV%20tussenevaluatie%20NGOs.pdf
[7] Daarbij kan bijvoorbeeld gedacht worden aan: a) verbeteren van buitenschuld-procedures b) oplossingen voor schrijnende situaties zoals kwetsbare vreemdelingen of na langdurig verblijf Helaas is dit niet gelukt. In oktober 2020 is de buitenschuld-procedure gewijzigd, in die zin dat de inzet van de vreemdeling zelf om de terugkeer te realiseren niet meer meegewogen wordt.6 Alleen de beoordeling van de DT&V over de bereidheid tot terugkeer weegt mee. Aangezien de DT&V niet makkelijk zal toegeven dat een vreemdeling niet kán terugkeren, is het nu vrijwel onmogelijk geworden om een buitenschuld-vergunning te krijgen. STICHTING LOSTWEE JAAR LVV-RUIMTE VOOR VERBETERINGEN https://stichtinglos.nl/sites/default/files/los/LVV%20tussenevaluatie%20NGOs.pd
Voor ongedocumenteerde migranten die buiten hun schuld niet uit Nederland kunnen vertrekken is er een speciale verblijfsvergunning. Het kan bijvoorbeeld gebeuren dat de migrant geen identiteitsdocumenten heeft, en het land van herkomst weigert om een vervangend reisdocument te geven om terug te keren. Zo’n vervangend reisdocument heet een laissez-passer.
De verblijfsvergunning ‘buiten schuld’ is bedoeld als oplossing voor mensen die echt proberen om uit Nederland te vertrekken, maar waar dat niet lukt. Om in aanmerking te komen voor deze verblijfsvergunning, moet iemand zelf bewijzen dat hij buiten zijn schuld niet uit Nederland kan vertrekken. Hij moet laten zien dat:
Er geen twijfel is over zijn identiteit en nationaliteit
Hij altijd heeft meegewerkt met de DT&V om het vertrek mogelijk te maken
Hij gemotiveerd is voor terugkeer
Wat zijn de voorwaarden?
Om zijn best te doen om terug te keren, moet een ongedocumenteerde migrant in elk geval de volgende stappen hebben gezet:
de vreemdeling heeft de DT&V om bemiddeling verzocht ten behoeve van zijn vertrek uit Nederland of het verkrijgen van een (vervangend) reisdocument bij de autoriteiten van zijn land van herkomst of een ander land waar hij toegelaten zou kunnen worden, en deze bemiddeling heeft niet het gewenste resultaat opgeleverd;
de vreemdeling heeft naar het oordeel van de DT&V in houding en gedrag laten zien dat hij wil terugkeren naar zijn land van herkomst of een ander land waar hij toegelaten zou kunnen worden, bijvoorbeeld doordat dat hij zich heeft gehouden aan de afspraken die de DT&V met hem heeft gemaakt gedurende de bemiddelingsprocedure; en
op het moment van beslissen is er geen sprake van een lopende procedure in het kader van een aanvraag voor een verblijfsvergunning en voldoet de vreemdeling niet aan de voorwaarden voor verlening van een andere verblijfsvergunning.
Kunnen gezinsleden ook in Nederland blijven?
Ja. Dit is onder bepaalde voorwaarden mogelijk, maar alleen voor de partner en minderjarige kinderen. Om een verblijfsvergunning te kunnen krijgen, moeten de gezinsleden voldoen aan de volgende voorwaarden:
De gezinsleden verblijven samen met de aanvrager in Nederland.
Er is geen twijfel over dat de gezinsleden familie van elkaar zijn.
Hoe werkt het in de praktijk?
Het is erg lastig om deze verblijfsvergunning te krijgen. De DT&V gelooft vaak niet dat de aanvrager echt terug wil en er ook alles aan heeft gedaan om terug te keren. Begin op tijd met hulp te vragen van de DT&V, en volg hun adviezen op. Registreer ook zelf wat je hebt gedaan met de afspraken en adviezen van DT&V.
Om een verlenging te krijgen van de verblijfsvergunning buiten schuld moet iemand de hele tijd blijven proberen terug te keren naar het land van herkomst. Anders wordt de verblijfsvergunning niet verlengd.
Staatlozen hebben een bijzondere positie. Zij kunnen vaak hun staatloosheid niet bewijzen. Dat maakt het voor hen moeilijker om een verblijfsvergunning te krijgen. Dat geldt nog sterker voor een verblijfsvergunning ‘buitenschuld’. Er is beleid in ontwikkeling om staatloosheid vast te stellen.
Kinderen die in Nederland worden geboren zonder nationaliteit maar wel met een verblijfsvergunning, kunnen na 3 jaar naturaliseren. Er is beleid in ontwikkeling om het ook makkelijker te maken voor kinderen zonder nationaliteit en zonder verblijfsvergunning om te naturaliseren in Nederland.
Amsterdam werkt nauw samen met het Rijk en vier andere gemeenten in de pilot Landelijke Vreemdelingen Voorziening (LVV).
Het doel van de pilot LVV is begeleidings- en opvangvoorzieningen realiseren voor ongedocumenteerden. Door hen te begeleiden naar terugkeer, doormigratie of – indien aan de orde – legalisering van verblijf, wordt de bijbehorende zorg en of veiligheidsproblematiek aangepakt.
De pilot LVV wordt stap voor stap vanuit de praktijk ontwikkeld. De vijf steden (Amsterdam, Utrecht, Groningen, Rotterdam en Eindhoven) ontwikkelen ieder een eigen werkwijze die tijdens een pilotperiode van 18 tot 24 maanden wordt gevolgd en onderzocht. Na afloop wordt bekeken hoe de werkwijzen hebben uitgepakt en wat de verschillende ervaringen zijn van gemeenten, maatschappelijke organisaties en organisaties in de vreemdelingenketen. Op basis daarvan hopen staatssecretaris en gemeenten een coalitieakkoord te kunnen sluiten over de definitieve vorm en locaties van de LVV’s.
Het college vindt deze samenwerking met het Rijk en andere gemeenten van groot belang, omdat dit op termijn de beste kansen biedt om voor de schrijnende problematiek van ongedocumenteerden structurele en menswaardige oplossingen te vinden. Deze oplossingen moeten – in overleg met de gemeenten – uiteindelijk gevonden worden op landelijk niveau. De pilot LVV biedt daarvoor een reële kans, die het college dan ook wil benutten. In het convenant staan de afspraken beschreven.
EINDE BERICHT
[9]
WIJ ZIJN HIER/WE ARE HERE ”Wij Zijn Hier is een groep vluchtelingen in Amsterdam die vanuit de Nederlandse overheid geen onderdak krijgt maar ook niet mag werken en dus op straat zou moeten leven. De groep heeft besloten de onmenselijke situatie waarin zij leven zichtbaar te maken, door zich niet meer te verschuilen maar juist de situatie van afgewezen maar onuitzetbare vluchtelingen in Nederland aan de kaak te stellen”
https://wijzijnhier.org/who-we-are/
WIJ ZIJN HIER/WE ARE HERE OVER HET ASIELGAT/WAAROM VLUCHTELINGEN ONUITZETBAAR ZIJN
Waarom vluchtelingen niet terug KUNNEN keren naar hun land van herkomst.
Persbericht
29 april, Thorbeckezaal, 10:00 uur.
persbericht van wij zijn hier van 29 april 2015 over Rondetafelgesprek Vaste Commisie voor Veiligheid en Justitie, als voorbereiding op het plenaire debat in de 2e Kamer over het akkoord van de regering over bed bad brood. In de bijdrage van Wij Zijn Hier aan dit gesprek wordt met name aandacht besteed aan de belemmeringen die maken dat vluchtelingen niet terug KUNNEN keren naar hun land van herkomst.
Een belangrijke belemmering voor terugkeer is dat veel vluchtelingen geen documenten bezitten, doordat hun land al zo lang in oorlog is en er geen overheid functioneerde die officiele papieren kon verstrekken. Dat geldt o.a. voor delen van Somalie, Zuid Sudan, Sierra Leone en Liberia. Daardoor krijgen vluchtelingen geen terugkeer documenten van de ambassades van hun land van herkomst en kunnen ze niet terug.
Ook zijn er ambassades die wegens oorlog niet meer functioneren en dus geen ‘laissez passer’ verstrekken, zoals de ambassades van Libie en Jemen.
Een ander probleem is dat door de oorlog tussen Ethiopie en Eritrea destijds vluchtelingen zijn gedeporteerd van het ene naar het andere land, waardoor het niet duidelijk is naar welk land mensen moeten terug keren, en vluchtelingen van het kastje naar de muur worden gestuurd. Door politici wordt regelmatig gezegd dat ‘de rechter bepaald heeft dat de vluchteling is uitgeprocedeerd en men DUS moet vertrekken’. In de asielprocedure, als enige rechtsgang in Nederland, wordt in beroep en hoger beroep echter door de rechter slechts marginaal getoetst, dwz alleen gekeken of de procedure juist is gevolgd en heeft de rechter geen inzage in de dossiers. Er wordt dus niet inhoudelijk en vol beoordeeld of iemand terecht is afgewezen.
Deze gang van zaken gaat per 1 juni 2015 veranderen, dan zal er wel weer door de rechter naar de inhoud van de dossiers worden gekeken. Dit geldt echter niet meer voor de mensen die nu afgewezen zijn. Wij pleiten er voor ook de afgewezen vluchtelingen in de gelegenheid te stellen opnieuw hun aanvraag door de rechter te laten toetsen. Het ‘buitenschuld’ criterium, dat vluchtelingen zouden moeten krijgen als ze buiten hun schuld niet kunnen vertrekken, functioneert niet. Het is zo bureaucratisch en ingewikkeld dat haast niemand aan de eisen kan voldoen. In 2013 waren er 160 aanvragen voor ‘buitenschuld’ waarvan er 10 zijn ingewilligd (bron: IND).
Vluchtelingen zonder documenten worden in veel gevallen afgewezen, omdat de IND hun identiteit niet gelooft, terwijl er geen aandacht wordt besteed aan de reden waarom ze zijn gevlucht. 25% van de afgewezen vluchtelingen slaagt er in, ondanks grote bureaucratische belemmeringen, toch een verblijfsvergunning te krijgen. Dit toont aan hoe onzorgvuldig de besluitvorming over asielaanvragen verloopt.
”Vluchtelingen, die uitgeprocedeerd zijn, maar vaak niet terug KUNNENnaar het land van herkomst, vanwege de oorlogssituatie en somsgaat [ging] het ook om mensen, die geen zorgvuldigeasielprocedure gehad hebben. [1]Ze vallen hier dan tussen wal en schip, want ze zijn nietuitzetbaar en toch kan de Nederlandse Staat niet dat greintjehumaniteit opbrengen, om hen hier een bestaan te laten opbouwen.Zij houdt zich NIET aan de elementaire mensenrechtenverdragen,die stellen, dat iedereen recht heeft op een dak boven zijn/haar hoofd,op voeding, onderwijs en kleding. [2]SHAME, SHAME!Gevolg, dames en heren:Ze zwerven al sinds 2012 door Amsterdam, van hot naar her en hebbenal zoveel ”VLUCHT” vestigingen gehad [ [gekraakte panden doorhenzelf en/of activisten-sympathisanten], dat ik en iedereen, die in welkevorm ook betrokken is op deze mensen, de tel ben kwijtgeraakt….”
WE ARE HERE VLUCHTELINGEN RUDOLF DIESELSTRAAT/VERVOLG VAN EEN TRAGEDIE/STRIJD GAAT DOOR!
